中图分类号：K24；K203 文献标识码：A 文章编号：0257-0246(2020)06-0093-10 我国古代始终是农耕时代，所孕育的自然是农业文明。这就决定中国文化有着浓重的农业、农村、农民色彩，中国农业有着知识分子的广泛参与，或言农村、农民中诞生出大多数知识分子。这一特征的精髓概念，就是耕读文化。耕读文化是中华文明的基础和重要组成部分，影响极为深远。那么，像所有文化都有一个生长过程一样，耕读文化具体是何时、在何种背景下形成确立的呢？对此，学界不乏说法，①然似缺乏论证，更未必正确。有学者关注到宋代这一问题的某些方面，并有精彩论述，②但多是从文学、建筑等角度的认识，从历史学角度而言，尚有诸多问题需要论证研究与揭示。③ 一、“耕读文化”的渊源及在宋代的确立 一般而言，耕读一体的形态先秦即存在，区别是形式不同、程度不同、普及范围不同。如果从士大夫角度而言，读书人无论从哪里入仕，家中大多总是有田产的，但不一定直接耕作或经营。科举制实行后，农家子弟入仕前以及致仕后，也还会与耕作经营打交道，但也未必直接耕作。耕读概念包含两层意思，一指读书者和耕作者是同一人物，即躬耕躬读、半耕半读，是为个人的耕读；二指一个家庭同时经营农业和学习读书，其成员一部分主要耕以生存，一部分主要读以发展，读书者通常都是子弟，是为家庭的耕读。 耕读分合作为一个问题的提起，应当从孔夫子说起。自从春秋时期民间教育兴起，孔子就力主区分耕读。《论语·子路》：“樊迟请学稼。子曰：‘吾不如老农。’请学为圃。曰：‘吾不如老圃。’樊迟出，子曰：‘小人哉，樊须也。上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣。焉用稼。”在《论语·卫灵公》中又进一步指出：“君子谋道不谋食，耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。”反复强调的是，读书做官是君子的职业，耕田种地则是小人的职业，不可混合在一起，亦耕亦读，正如君子、小人不会融为一体。作为历史上第一个民间教育家，他的意思大概还有既然读书，就应专心致志，不能一心二用；况且农耕跟着长辈就学会了，而他教的是道理。其学说的继承发扬者孟子，同样秉承读书做官的理念，并有所发挥。《孟子·滕文公上》：“然则天下独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。且一人之身，而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。故曰，或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人。天下之通义也。”强调阶级差异，宣扬的是要做官以俸禄养家，而不能屈尊耕田，劳心者与劳力者有着天经地义的差别。孔孟圣言，遂使士农对立，也即脑力劳动与体力劳动对立，并随着儒家地位定于一尊，成为统治思想，后代以至于形成了“万般皆下品，唯有读书高”的不良风气，把读书事业抬到远离农业的高空。 然而，即便有此圣贤教导，毕竟是“重农”的农耕社会，毕竟文化要发展，有此两大客观基础，耕读不可能断然分开。实际上，耕而读、读而耕的情况一直陆陆续续、星星点点的存在。班固曾回顾道：“古之学者耕且养，三年而通一艺，存其大体，玩经文而已。是故用日约少，而蓄德多，三十而五经立也。”④这也是“三十而立”的一个内容，之所以持续时间长，是因为半工半读，而非全心全意只读书。孔子时代也遇见过耕地的隐士，即《论语·微子》所载“长沮、桀溺耦而耕”。有关隐士耕种的例子很多，属于“士”而后“耕”，耕是隐的形式，还不是完整意义上的耕读模式。 汉代以来，耕读事例渐多。如兒宽“以郡国选诣博士，受业孔安国。贫无资用，尝为弟子都养。时行赁作，带经而锄，休息辄读诵，其精如此”⑤。一边为人打工耕作挣钱，一边读书，打工耕作是为了读书。常林与其相同：“少单贫。虽贫，自非手力，不取之于人。性好学，汉末为诸生，带经耕锄。”⑥三国诸葛亮自我介绍道：“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。”⑦这属于隐耕。另一典型就是晋代陶潜，他“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归”，“卧起弄书琴，园菜有余滋”。⑧这是先读书做官、后耕田读书。三国西晋时期学者、医学家、史学家皇甫谧二十余岁时，“就乡人席坦受书，勤力不怠。居贫，躬自稼穑，带经而农，遂博综典籍百家之言”⑨。“带经而农”，即边耕边读。唐代的事例，如“儒翁九十余，旧向此山居。生寄一壶酒，死留千卷书。栏摧新竹少，池浅故莲疏。但有子孙在，带经还荷锄”⑩，也是耕读的意思。 从上大致可以看到。宋以前的耕读者成分简单，主要是隐逸之士和学生；数量也有限，尚谈不上普遍；多是以读为主，以耕为辅，或耕只是读的一种辅助形式，二者没有水乳交融，相辅相成，更缺以耕为主的读、从耕出发的读。朱熹指出：“予闻古之所谓学者非他，耕且养而已矣。其所以不已乎经者，何也？曰，将以格物而致其知也。学始乎知，惟格物足以致之。知之至则意诚心正，而大学之序推而达之无难矣。若此者，世亦徒知其从事于章句诵说之间，而不知其所以然者，固将以为耕且养者资也，夫岂用力于外哉？”(11)他指出：古代学者的耕是为了养学，是学的经济基础。其意义主要在于不将耕视之为贱事，并未耕读并列并重，更非底层的由耕而读，仍不是完整的耕读文化，只是初级阶段的一股源流。 二、“耕读”词汇在宋代的出现 流淌千余年的耕读文化上游，到宋代汇聚成洪流。随着唐代中后期士族门阀的瓦解，以及宋代社会的大发展大变革，在文化方面出现三大新形式。一是平民百姓可以通过科举入仕；二是教育发达，文化普及，以农民为主的广大底层民众有学文化的热情和条件；三是大量的士子、落榜考生没有或未能科举入仕，沉淀在农村家乡，以新的面貌继续务农。因而，边耕边读、半耕半读，就成了常态，“耕读”二字联合，作为专词在宋代应运而生。
