内在提升·辩证综合·自由艺术　　

      关于黑格尔美学“艺术终结”论的问题，本人已经发表了一篇长文①，提出应该区分《美学》一书中对“终结”(Ende)与“解体”(Auflsung)二词的不同使用，以获得黑格尔使用“终结”一词的真意；应该区分逻辑的与历史的所谓艺术“终结”或“解体”，着重从黑格尔哲学、美学逻辑构架角度解读其关于艺术“终结”或“解体”的内在逻辑含义；进而揭示了黑格尔对艺术美本质的规定是其艺术“解体”“终结”论背后的逻辑根据。最近，在阅读了国内外的许多相关研究论著之后，觉得有几篇文章②对黑格尔“艺术终结”论提出了很多重要的新观点，对研究的深入有所推进，非常富有启发性。当然，它们仍然也留下了若干值得我们继续深思的问题。于是，我回过头来重新研读黑格尔的有关原著和国内外长期以来的许多重要研究成果，发现学界事实上在一系列问题上还存在不同意见甚至重大分歧，需要我们作进一步的思考和研讨。

      本文想提出以下三个问题进行探讨。第一，如果从黑格尔整个哲学、美学体系出发，所谓的“艺术终结”论，究竟是否是黑格尔的本意，究竟应当怎样理解它，归根到底要回到他关于绝对精神自我认识的三种基本方式(形式)——艺术、宗教、哲学——的划分及其逻辑关系的理解上，批判和否定“死亡”说；第二，按照黑格尔辩证思维的逻辑，对艺术→宗教→哲学三个环节的过渡、转化关系，作“扬弃”、辩证综合的阐释，批判和否定“替换”说；第三，同样，对艺术的三种历史类型——象征型→古典型→浪漫型三个环节的过渡、转化关系，也作“扬弃”、辩证综合的阐释，一是弄清浪漫型艺术的“终结”不等于整个艺术的终结；二是阐述浪漫型艺术之后，出现、开启了另一种新的当代艺术形态——自由艺术。

      在这三个问题的讨论中，我们将尽可能展示黑格尔相关哲学、美学思想的历史生成、发展过程，以透视其基本观点的一贯性；同时，对学界某些有分歧的认识，提出和阐述自己的看法，尽可能使“艺术终结”论问题的讨论深入一步。

      一 探讨“艺术终结”论的最根本逻辑依据：如何理解艺术、宗教、哲学的三段式演进？

      本人前一篇文章主要从黑格尔哲学、美学逻辑构架角度解读“艺术终结”论的逻辑含义；本文则换一个角度，重点研讨在黑格尔哲学总体的绝对精神阶段，从艺术到宗教再到哲学这三个环节是如何演进、过渡的。我认为，怎样辩证地理解这三个环节之间的联系和区别，以及它们演进和过渡的性质、方式，应该是准确理解和解释所谓“艺术终结”论的真实含义的最终逻辑依据。

      众所周知，黑格尔的整个哲学体系是由绝对理念(精神)一系列否定之否定的三段式运动辩证地发展的。在他看来，绝对理念(精神)作为实体，“在本质上即是主体”③，而“实体作为主体是纯粹的简单的否定性，惟其如此，它是单一的东西分裂为二的过程或树立对立面的过程”④，亦即否定之否定的过程；绝对理念“作为主体，真实的东西仅仅是辩证的运动，亦即这个产生自身的、发展自身的、回到自身的进程”⑤。由此出发，黑格尔将这种贯穿精神全部运动的否定之否定的辩证发展过程概括为一系列“正反合”的三段式。从大的方面看，绝对理念的发展分为逻辑(正)、自然(反)、精神(合)三个阶段，每个大阶段下面，又有多个层次的“正反合”三段式组成；而进入精神阶段，也就是绝对理念，从逻辑阶段走向反面——自然阶段，又否定、超越自然阶段，返回精神自身——进入人类社会这个更高的阶段，达到逻辑与自然的具体统一，它包含着前面两个阶段的全部丰富性。而在精神(人类社会)阶段，绝对理念又经历了主观精神(个人意识)、客观精神(社会意识和制度)和绝对精神的“正反合”三个阶段。绝对精神是主观精神与客观精神、个人与社会的辩证统一，是理念发展的最高阶段，至此，它“不仅没有因它的辩证的前进而丧失什么，丢下什么，而且还带着一切收获和自己一起，使自己更丰富、更密实”⑥；“精神在这里是绝对自由的”⑦，绝对自由即精神发展到最高阶段全然地自己决定自己，不再受他物限制，将一切限定与规定囊括在自身之内。

      当然，毫无例外，绝对精神(按：朱光潜亦译为“心灵”)阶段本身也分为“正反合”三个小阶段，即艺术、宗教、哲学。它们是实现、回复、认识自己的最后三个环节或领域，黑格尔也称之为“绝对心灵”的三个领域。我认为，所谓“艺术终结”问题，必须在这个“正反合”三段式的辩证发展中，寻找到最根本的逻辑依据，寻找到最符合黑格尔逻辑理路的答案。何以这样说？

      国内外学界中，认为黑格尔确实提出了“艺术终结”论，并持批判、否定态度的主要有“死亡”说和“替代”说。其实，这二者也是密切相关、内在一致的。艺术既然“终结”即“死亡”了，当然必须有“替代”者了，“死亡”是前奏，“替代”是跟进。

      先说“死亡”说。“死亡”说认定黑格尔的艺术“终结”(Ende)等同于“死亡”(Death)，从而批判黑格尔宣判了艺术的死刑，如意大利表现主义哲学家、美学家克罗齐认为黑格尔“这位德国哲学家也不愿意脱离他的体系的逻辑需要，所以他宣称艺术是要死亡的，甚至宣称艺术已经发生了死亡”⑧，他还进而宣称，“黑格尔美学是艺术死亡的悼词，它考察了艺术相继发生的形式并表明了这些艺术发展阶段的全部完成，它把它们埋葬起来，而哲学为它们写下了碑文”⑨。阿尔森·古留加也从黑格尔关于艺术、宗教、哲学先后递进的逻辑顺序出发，宣称“艺术的世纪已经过去，宗教和哲学的时代已经来临。黑格尔给艺术宣布了死刑，但这个死刑并没有执行”⑩。这里重点考察一下克罗齐的“死亡”说。