中国美学传统的核心思想是什么？一个自然的回答也许是与“道”相关的概念。但是“道”有多种，是儒家之道，佛家之道，还是道家之道呢？显然，这些都是以特定意识形态为主导的“道”，并不是纯粹的美学之道。美学之道是文学艺术之道，而文学艺术的两大基本范畴是内容与形式，如果说内容涉及广义之道，那么中国美学传统的形式则涉及广义之文。因此，中国传统美学的核心思想离不开对“道”与“文”之关系的探讨。诚然，纵观中国历史，“道”与“文”这两个概念对中国文学、艺术、文化、文明的研究至关重要。一般认为，“道”作为统率文学艺术的灵魂是探究美学思想的第一原则，而“文”这个概念，从孔子到当代一直被视为载道之工具，似乎是第二位的原则。其实在研究文学艺术的美学领域，情形也许刚好相反。本文提出，中国美学传统的核心思想是刘勰提出的“道之文”。但这是一种什么样的“文”呢？刘勰在《原道》篇中提到两次，但后世并没有对其蕴含的美学意义和价值给予足够的重视。弄清楚“道之文”的来龙去脉及其内部机制，也许能准确把握住中国美学传统的核心。准确理解“道之文”的概念必须从“文”入手，从孔子到刘师培，“文”一直被作为研究文学艺术发展的起点。然而，正如“道”之哲学意蕴丰厚，“文”亦极其复杂，内涵外延不止一端，义无定解，其本质至今难以捉摸，其与语言、文学、艺术、哲学之关系也含糊不清，因而遮蔽了我们对华夏美学核心思想的认识。 本文认为，“道之文”的性质之所以难以充分把握，主因在于：迄今为止，对“文”之研究，仅聚焦于探讨其历史演变、词源学根源以及具体语境产生的微妙多义等，而对于“文”与哲学与美学的概念性渊源，则关注不够，研究也不够深入。我们若能综合运用史学、哲学、心理学、符号学和美学的思想，采用一种跨学科的视角，对文与道之概念性原理的关系进行重新审视，则对文之本质的理解也许会有新的启发。中国历史上“文”之概念形成，对符号、文字、语言、思维、文学和艺术有诸多睿智洞见，这些洞见影响了中国玄学和美学思想，在某种意义上暗合现代符号学、语言哲学、艺术哲学等学科理论的思想。为了充分理解“文”与“道”之关系，并深入发掘中国传统美学的核心思想，本文提出一个综合命题，它包含下列几个相互关联的成分：(1)“文”作为与“道”相关联之物乃“人化自然”之结果；(2)“文”之产生标志着文艺反思之始，宣告了中国传统美学之诞生；(3)“文”与“道”的内在机制决定了中国美学意识之独特性；(4)传统美学的核心思想是“道”与“文”的相互定义、相互加持和相互诠释的话语结晶，简而言之就是刘勰提出的美学范畴：“道之文”。 未受应有重视的“道之文” 中国传统的美学探寻并非不重视“道”与“文”的关系，但关于文与道之关系的论述大多将二者割裂开来，荀子可以说是为后世开了这样的先例，他涉及文与道关系之论述被后人概括为“文以明道”，①这也可以说是后世“文以载道”的先声。其后，无论是唐朝韩愈的“文以贯道”，②还是宋代周敦颐的“文以载道”，都基本上是荀子思想的翻版，其要害之处都是将“文”予以工具化，并没有认识到“道”与“文”之间存在的有机内在关系。为什么说那些有关“文”“道”关系的命题都是工具化的论述呢？因为“文以明道”论把“文”视为阐明“道”的手段；“文以载道”论把“文”视为车，把“道”视为所载之物；“文以贯道”论则把“文”视为接续中国道统——主要是儒家之道的工具。这种工具论也许可能受到孔子“言之无文，行而不远”的名言的影响，当然，孔子说的是内容与形式的关系，与文和道的关系虽有所不同，但至少表达了视“文”为言之载体的美学意思。总之，历史上对文、道的概念性论述不是重道轻文，就是文道对立，即使是苏轼、欧阳修推崇的“文与道俱”，也只是把“文”“道”并列，并没有在概念性上把握住“文”与“道”的美学内在联系，因而无法将“文”与“道”的关系转化为真正的美学范畴。这一情况似乎一直延续到现代，目前以“道之文”为主题的研究，数量不多，几乎没有概念性的持论，所论无一例外都是把“道”与“文”视为体用关系，认为后者是阐明前者的手段或工具。如有学者撰文探讨《文心雕龙》中“道之文”，虽然意识到其对中国文论的重要意义，但仍沿用传统的解释：“何谓‘道之文’？简言之即‘明道之文’。”③ 纵观古今，“文”“道”关系的工具论似乎占据了主流，唯一的例外是刘勰所著的《文心雕龙》。该书提出“道之文”的思想，使“道”与“文”这两个中国玄学和艺术的关键概念有机地联系到了一起，不仅显示了哲学与文艺的概念性融合，也标志着自觉探究文艺发生机制之肇始，其美学创新意义丝毫不亚于曹丕将玄学的“气”和美学的“文”相结合而提出的文气论，甚至有过之而无不及。但是，令人遗憾的是，刘勰的美学思想最常为人们所津津乐道的是其对“道”作为“文”之源头的探索，其“道之文”的理念至今并没有得到充分的理解，其美学意义和价值也没有得到足够的重视，而这正是本文拟探讨的重点所在。 如何充分认识刘勰的“道之文”的哲学与美学意义？对刘勰前后出现的有关“文”的讨论，我们不仅需要从哲学、美学和历史语言学的视角审视，还应从心理学、符号学及语言哲学的视角探讨其内部机制。只有从一种多学科和跨学科的视角研究“道之文”才能深入揭示：这一观念不仅含有现代符号美学的一些最基本原则，而且其对语言和表征的感悟具有现代甚至后现代文艺理论的洞见，并可解释中国的文字、文艺、哲学、美学理念何以具有明显异乎西方的特点。在此，我们可以说，“文”之发明，不仅迎来了汉字的崛起，而且标志着一种别具特色的审美意识和美学观念的诞生。本文将首先重估那些作为语言哲学和艺术哲学的“文”论的意义，继而审视“文”之起源及其与中国美学的关系，然后集中探讨“文”与“道”之内部机制，最后对“文”与“道”之本质与功能进行重新概念化，结论部分将展示“文”与“道”之间的相互作用是如何深刻地影响了中国的哲学和美学思想。
