严复思想对毛泽东早期文化观形成的影响

作 者:

作者简介:
杜艳华,女,1957年生,吉林大学马列主义教研部副教授。

原文出处:
吉林大学社会科学学报

内容提要:

近代著名启蒙思想家严复的思想,对毛泽东早期文化观的形成产生了不可忽视的作用。毛泽东的早期文化观充分体现了对严复思想观点的吸收和利用,这种吸收利用并非是严复思想的简单重复,而是在诸多方面超越了严复的思想,达到了更高的境界。正是这种超越为毛泽东后来接受马克思主义,建立科学的文化观体系,对中西文化论争做出科学的总结奠定了基础。


期刊代号:A2
分类名称:毛泽东思想研究
复印期号:1998 年 05 期

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      毛泽东早期文化观的形成与他的民主主义立场的确立是密切相关的。研究毛泽东早期文化观的形成,对于研究他早期思想的其它内容以及他由民主主义到共产主义的思想转变的逻辑进程,都是十分必要的。然而,若要搞清毛泽东早期文化观形成的条件及其内容,不能不涉及到严复这位思想家对他的影响。

      一

      毛泽东早期文化观是他对中西文化最初进行分辨、比较、评价而形成的一系列思想观点,其核心是中西文化之比较观,同时还包括对于中国文化应向何处去所做的初步回答等内容。毛泽东早期文化观的形成,除了急剧变革的社会历史条件的推动和他主观上对民族传统文化和西方文化的全面深入的学习和研究等因素外,受在他之前及和他同时代思想家中西文化观的影响,也是一个十分重要的因素。在毛泽东之前的近代思想家中,对他影响最大的除了康有为、梁启超外,就数严复了。

      严复作为我国著名的启蒙思想家,他的思想对于自19世纪中期西学东渐以来中国文化的变革产生的影响是深远的。与近代中国其他一些著名思想家不同,严复早年不是循着中国知识分子传统的成长道路前进的,而是由于各种原因使他对西方文化有了比较早的和直接的了解、领悟,并建立了一套比较完整的西方文化观之后,再转向中国传统文化的。严复早年入洋务派创办的福州船政学堂,毕业后又于1877年奉派赴英国进修海军。在英国进修期间,严复并不是把全部精力只用在海军的业务上,而是时常出入英国的法庭,观其听狱,以期从制度、法律和文化层面探求中西之间的本质差异和中国富强之道。所以,严复对西方文化直接而广泛的了解程度,对中西文化差异认识的深刻性,以及对介绍、宣传西方思想学说所做出的努力是其他人所不及的。严复所译的《天演论》、《原富》、《群学肆言》、《群己权界论》、《法意》等一批西方学术名著,为近代中国思想界提供了急需的智慧资源,也为此后中国文化的变革和社会的发展提供了必不可少的思想理论基础。对于毛泽东来说,尽管严复的这些思想材料提供于他的早期文化观形成之前,并且当毛泽东开始向民主主义立场转变之时,严复已开始背离自己早年的辉煌历史,沦落为一个文化保守主义者或说政治保守主义者,但严复上述重要思想材料尤其是他的中西文化观对于毛泽东早期文化观的形成确实产生了深刻的影响。

      首先,接触严复的译著和思想加速了毛泽东早期文化观的向前发展。

      毛泽东的早期文化观在形成过程中,大体经历了两次重构,第一次发生在新文化运动前,第二次则是在新文化运动之后。这两次重构都是在毛泽东更全面地学习和了解西方文化,从而对中西文化进行比较的条件下发生的。其中第一次重构的发生,与毛泽东学习严复的译著有着不可分割的联系,或者说严复大力介绍的西方思想学说对毛泽东早期文化观的第一次重构起到了十分明显的和至关重要的作用。

      毫无疑问,毛泽东的文化心理素质的最早积淀是中国传统文化。大约在1909年以前,毛泽东只受到了中国传统文化的塑造,只是在1909年春夏,当他读到资产阶级早期改良主义者郑观应的《盛世危言》一书时,才第一次间接地接触到西方文化,直到1912年至1913年他到长沙定王台省立图书馆自学时,才开始系统的接触和学习西方的思想文化。在这里,他不停歇地埋头读了大量中外书籍,特别是严复译的八种书他几乎都一一认真地研读过。而从这些译著中可以清楚地看到,严复具有极强的现实观,他渴望中国变化和富强,他的译著不仅仅介绍了西方的思想学说,而且在对西方文化深刻领悟的基础上提出了诸多可贵的见解。所以,阅读严复的译著,不象阅读其它有关西方文化的书籍,只是受到西方文化潜移默化的影响,而是直接受到严复中西文化观的影响。如毛泽东认真研读的《天演论》等,有力地批判了封建传统文化的保守性,充分肯定了西方文化自由、平等、民主的进步性,大力宣传“世道必进,后胜于今”的观点;认为中西方传统的最大差异是中国好古而忽今,西方力今以胜古;阐明了中国在列强侵吞的危急形势下,只有采取西方之法,“早日变计”,才是救亡图存的唯一出路,等等。这种思想观点对毛泽东早期文化观的形成显然会产生重要的影响。所以,后来当毛泽东回顾这段学习生活时说,这半年的自学生活对他“极有价值”。(注:〔美〕埃德加·斯诺:《西行漫记》,生活·读书·新知三联书店1979年出版,第120页。)

      总之,从1912年至新文化运动发生这一期间,由于毛泽东对西方文化如饥似渴的学习和研究,特别是受严复中西文化观的影响,当然也包括受康有为、梁启超中西文化观的影响,使他头脑中的传统观念受到了猛烈的冲击,传统文化的地位在他的头脑中被大大削弱,中西文化兼收并蓄的局面开始出现,从而发生了他早期文化观的第一次重构。1915年毛泽东《致湘生信》和《致萧子升的信》中的一些观点明显反映出他这一时期文化观的重大变化。而这一变化是毛泽东早期文化观形成过程中十分重要的一步,它为新文化运动后毛泽东早期文化观的第二次重构奠定了基础。仅从这点说,严复的著作及思想对毛泽东早期文化观的形成所起的作用是不可忽视的。

      其次,对严复思想直接吸收利用是毛泽东早期文化观形成的重要条件之一。

      毛泽东早期文化观的起点并非很高,在某种意义上说,它是按照严复和梁启超的文化观的模式作初步建构的。就严复的文化观来说,许多重要观点都被毛泽东吸收利用,所以,毛泽东早期文化观明显带有严复思想观点的印迹,反映了对严复一些思想的认同。对比毛泽东和严复的文化观,二者在诸多方面具有一致性。如:

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