南宋陈元靓编纂的《事林广记》，是宋末至明代非常流行的一部百科全书式日用类书，其最初名称叫《博闻录》。《博闻录》流传到元朝中期，因未避蒙古大汗成吉思汗的名讳，没有删去天文、阴阳、图谶以及蒙古王室的宗派世袭图等违禁内容，故被列为禁书。但由于该书为取便流俗通用而编，具有很强的实用性，书商们于是纷纷改头换面，以《事林广记》为名刊刻流通，而《博闻录》之名则逐渐不为人知。 《博闻录》在中国久已亡佚，东传日本之后也未见有传本存世。但《博闻录》在日本流传期间，却产生了较为广泛的影响，现存日本学者编纂的史书及在日本流传的相关汉籍中，有不少引用《博闻录》的情况。其中被李约瑟誉为是“关于五行的最重要的中古时代的书籍”——《五行大义》，①在日本流传很广，爱知县丰川市穗久迩文库收藏的《五行大义》抄本，其纸背就抄录了不少《博闻录》的内容。 《五行大义》是隋朝萧吉编著的关于阴阳五行学说的著作。流传日本之后，对日本的阴阳五行学说、神道学说产生了很大影响。据中村璋八调查，在日本流传的《五行大义》有四种版本，其中收藏在穗久迩文库的抄本被称为元弘相传本，因为该本在各卷后均写有“元弘三年(癸酉)闰二月廿五日相传毕智圆”等文字而得名，这是现存诸本《五行大义》中最好的本子。元弘为日本后醍醐天皇的年号，元弘三年即元朝至顺四年(1333)。可见《五行大义》最晚在元顺帝之前就已在日本流传。该本纸背抄录有《博闻录》佚文，中村璋八统计佚文计有11处。②笔者翻检元弘相传本的影印本，发现如果加上抄录者根据《博闻录》描绘的《岳渎海泽之图》，《五行大义》纸背引用《博闻录》的地方共有12条。 以上12条《博闻录》佚文，往往图文并茂，内容涉及天文律历、丧葬礼仪、典籍文献、职官制度、山岳河川等方面。这12条佚文的具体内容，至今不为中国学界所知。中日学者中村璋八、刘国忠、王珂等，在其论著中只是提到《五行大义》纸背抄录有这些佚文，但均未对佚文进行介绍和研究。鉴于此，本文将这些佚文逐条誊录下来，并与现存《事林广记》的元代版本，即和刻本(该本是根据元泰定二年即1325年的版本翻刻的，因此我们可以将其视作元本)、③宗家文库本、④西园精舍本、⑤椿庄书院本、⑥积诚堂本⑦进行对比，以发现其异同、变化，并进而探讨佚文的相关问题及其价值。 以下先以仿宋体字转录元弘相传本《五行大义》纸背抄录的《博闻录》各条佚文(一至十二)，然后逐条对照几种元本《事林广记》中的相关记载。各本《事林广记》与《博闻录》佚文完全相同的文字，为避免繁琐，以省略号标识；各本《事林广记》之间完全相同的文字，则以“引文同某某本”标识；佚文及各本《事林广记》附载的相关插图，文中酌情选录。 (一) 《博闻录·律历门图》。 《汉书·律历志》云：“量者，龠、合、升、斗、斛也，所以量多少也……其龠以井水[准]⑧其概。”注曰：“孟康曰：‘概欲其直，故以水平之。井水清，清则平也。’师古曰：‘概所以概平斗、斛之上者也。’”⑨ 和刻本：量者，龠、合、升、斗、斛也，所以量多少也。本起于黄钟之龠，以子谷秬黍中者千有二百实其龠，以井水准其概，用度数审其容。⑩ 宗家文库本：量起黄钟之龠，其容秬黍中者千二百实龠中，以井水准其概，两龠为合。(11) 椿庄书院本、西园精舍本、积诚堂本：引文同宗家文库本。(12) 按：《博闻录》和诸本《事林广记》的引文均来自《汉书·律历志》，诸本《事林广记》比《博闻录》详细一些，但诸本《事林广记》均未引孟康和颜师古的注释。 (二) 六十四卦气候图(插图见下文图三——引者)[，唐] 但此图聊私加意巧 《博闻录》曰：“置润之法。《尧典》云：‘朞三百六旬有六日。’朞者，一周年也，则是一年有三百六十六日。今一年只三百六十日，尚余六日。一年六个小尽，又余六日，则是一年共余十二日。积三年之余，有三十六日，于是置一闰月，以正其时。犹余六日，又两年复余二十四日，并前六日，再置一闰。”[，已上《博闻录》]。(13) 和刻本：《尧典》曰……(14) 宗家文库本：《尧典》曰……又两年复二十四日……(15) 椿庄书院本、西园精舍本：引文同宗家文库本。(16) 积诚堂本：《尧典》曰……[今]一年只三百六[十]日……于是置一闰[月]……又两年复二十四日……(17) 按：《博闻录》的这段佚文，很可能出自宋人史浩所著《尚书讲义》。《尚书讲义》卷一《尧典》“期三百有六旬有六日”注云： 置闰之法，盖一岁十二月，月三十日，正三百六十日，余六日。六小月又余六日，是一岁余十二日，三岁余三十六日。以三十日为一闰，又两年余二十四日，凑前所余六日为一闰，故三年一闰，五年再闰。(18) 两相对照，可见《博闻录》佚文应该是根据《尚书讲义》这段话加以改编而成。《尚书讲义》中完全同样的内容，也出现在袁燮的《絜斋家塾书钞》卷一《尧典》“期三百有六旬有六日”条，(19)而袁燮应当录自《尚书讲义》。理由有三：其一，袁燮的著作题名“书钞”，其内容自当有录自其他书籍者。其二，《尚书讲义》成书比《絜斋家塾书钞》要早(见下文)。其三，袁燮(1144-1224)和史浩(1106-1194)同为鄞县(今属浙江宁波)人，史浩长袁燮38岁。淳熙十六年(1189)，史浩向朝廷进献《尚书讲义》22卷(一作20卷)，藏于秘府，(20)说明其《尚书讲义》成于该年。(21)宁宗嘉定时期(1208-1224)，袁燮“迁国子司业、秘书少监，进祭酒、秘书监……兼崇政殿说书，除礼部侍郎、兼侍读……进直学士”(22)。若此，历任秘书少监、秘书监的袁燮，自然可以看到收藏在秘书省的各类图书。因故，袁燮在编纂自己著作时，参阅、摘录《尚书讲义》的内容，便在情理之中。
