[中图分类号]K245 [文献标识码]A [文章编号]1000-422x(2019)02-0022-13 关于朱子学的性质和特点，不同时代的学者往往会有不同甚至相反的看法。譬如在不少清代学者眼中，朱子学与陆王之学一样，都是空谈心性的虚妄、无用之学。而在此之前相当长的一段时间内，将朱子学的思想特点概括为“实”，却几乎成为认同朱子学的宋明儒者的一致看法。可以说，在宋明理学的语境中，朱子学就是一种实学，或可称为“实体达用”之学。 而从历史上看，朱熹不但是一位杰出的思想家，还是一位居官颇有政绩，具有强烈社会责任感与治平理想的政治家、实干家。尽管从时间上看，朱熹的居官时日并不太长，“自筮仕以至属纩，五十年间，历事四朝，仕于外者仅九考，立于朝者四十日”，①且其对官场屡表失望与不满，自言“平日辞官文字甚多”，②乃至“一官之拜必抗章而力辞……一语不合必奉身而亟去”。③但是，这些现象并不代表朱熹无志于经世致用，主要是由于“道之难行”，而朱熹又始终坚持“以道进退”的出处之节，不愿“与时俯仰，以就功名”。事实上，朱熹内心始终怀抱着“济时及物之心”，不但为官时积极上疏进言，犯颜劝谏，执事勤谨，并在地方治理上取得了相当不错的实绩与政声，即便是平居之时，仍“惓惓无一念不在于国，闻时政之阙失，则戚然有不豫之色，语及国势之未振，则感慨以至泣下”。④这就无怪乎他要发出“经济夙所尚，隐沦非素期。几年霜露感，白发忽已垂”⑤的感慨了。由于不满当时的政局与时事，朱熹主张革新政治，任用贤才，清除积弊，重振纲纪，以打破长期以来因循苟且的局面，并于治道、用人、学校、科举、刑政、农业、荒政、理财、治军等方面提出了不少有价值的策略与主张，构成了朱子学中的经世内容。下面就其中涉及社会经济方面的思想与实践做一简要的归纳和分析。 一、朱熹关于经界的主张及实践 关于传统社会的土地制度，朱熹虽然从理论上肯定井田制“乃圣王之制，公天下之法”，但又认为南宋的社会现状并不具备实行井田制的基本条件，故“在今日恐难下手。设使强做得成，亦恐意外别生弊病，反不如前，则难收拾耳”。⑥朱熹指出，从制度层面上看，“井田之法要行，须是封建，令逐国各自去理会”，⑦但当时“封建实是不可行”，⑧故井田制亦难行。从现实操作层面上看，田地作为当时最主要的生产资料，若要强制重新分配，难度太大，“而今只是差役，尚有万千难行处；莫道便要夺他田，他岂肯”；若是“将钱问富人买田来均”，又“不知如何得许多钱”。⑨总之，在朱熹看来，脱离现实的复古主张只是空想，绝无出路。“居今之世，若欲尽除今法，行古之政，则未见其利而徒有烦扰之弊。又事体重大，阻格处多，决然难行。”⑩ 为了解决当时土地兼并，田税不均，贫民产去税存，富家业多税少的严重问题，保证社会稳定与国家的财政收入，朱熹主张重新丈量田亩，清理税籍，实行经界法。通过对漳州、泉州等地农村的实地调查研究，朱熹指出： 经界一事，最为民间莫大之利。其绍兴年中已推行处，至今图籍有尚存者，则其田税犹可稽考，贫富得实，诉讼不繁，公私之间，两得其利。独此泉、漳、汀州不曾推行，细民业去产存，其苦固不胜言。而州县坐失常赋，日朘月削，其势亦将何所底止？然而此法之行，其利在于官府细民，而豪家大姓、猾吏奸民皆所不便，故向来议臣屡请施行，辄为浮言所沮，甚者至以汀州盗贼借口，恐胁朝廷。殊不知往岁汀州累次贼盗，正以不曾经界，贫民失业，更被追扰，无所告诉，是以轻于从乱，其时初未尝有经界之役也。以此相持，久无定论，不唯汀州之民不能得其所欲，而泉、漳二州亦复并为所累，弊日益深，民日益困，论者惜之。(11) 显然，在朱熹看来，经界法是一项“公私两利”的善法，亦是解决当时社会矛盾和财政困难的必要手段和当务之急。由于未行经界，公私田地多为豪强大族诡名冒占，贫民失去土地后仍须负担田税，若租种豪强土地又要缴纳高额的地租，生活自然贫苦不堪。而州县官府因为征收不到足够的税收，导致财政困难，一方面疲于追呼诉理，无暇政事；另一方面又巧立名目，采取各种不法手段搜刮钱财，加重民众的负担，使贫民逃亡日众，不少人因此被逼上犯罪甚至反叛的道路。若实行经界，则“田土狭阔、产钱重轻，条理粲然，各有归著，在民无业去产存之弊，在官无逃亡倚阁之欠，豪家大姓不容侥幸隐瞒，贫民下户不至偏受苦楚”，(12)甚至在听闻经界即将施行的消息之后，“千里细民鼓舞相庆，其已逃亡在漳、潮、梅州界内者，亦皆相率而归，投状复业”，(13)效果可谓立竿见影。 朱熹进一步指出，当前若要实行经界，立法切不可轻忽草率，须以绍兴年间所行旧法为参考范本，总结其正反两方面的经验教训，加以改革完善，方可期于成功。譬如，朱熹认为旧法的最大问题在于用人不当，“不择诸道监司以委之，而至于专遣使命，不择州县官吏，而泛委令佐，至其中半，又差官覆实以纷更之”，(14)故其提出“推行经界最急之务，在于推择官吏”，并建议朝廷“先令监司一员专主其事，使择一郡守臣，汰其昏缪疲软、力不任事如臣等者，而使郡守察其属县，令或不能，则择于其佐，又不能，则择于它官，一州不足则取于一路，见任不足则取于得替、待缺之中，皆委守臣踏逐申差，或权领县事，或只以措置经界为名，使之审思熟虑于其始，而委任责成于其终。事毕之后，量加旌赏。果得其人，则事克济而民无扰矣”。(15)
