宛珠·齐纨·穰橙邓橘：战国秦汉商品地方品牌的经济史考察

      作为秦统一进程中影响秦人才政策的重要文本，李斯《谏逐客书》说到战国物产的流通，使得“僻在雍州，不与中国诸侯之会盟，夷翟遇之”的秦国上层人物追求各地高等级生活消费品的情形。①其中可见“宛珠”“阿缟”等标志地方优势的商品品牌出现。秦完成统一事业，大力进行“治直道、驰道”的交通建设，②全国经济联系规模与密度均达到空前程度。在交通制度方面汉人亦因循秦制。汉代多见类似“宛珠”“阿缟”的地方品牌。作为纺织品，有“鲁缟”“齐纨”“蜀锦”等。河西出土汉简所见“任城国亢父缣”也是同例。而“河内廿两帛”“广汉八繌布”简文，不仅标示产地，而且突出强调了产品质量规格，特别是后者用以满足社会下层劳作者衣服的消费需求，与帝王们“快意当前”的奢侈品消费完全不同。类似显示地方品牌效应的商品名号，居延汉简又可见“济南剑”“河内苇笥”等。文献资料亦见于张衡《南都赋》所谓“穰橙邓橘”以及司马迁笔下“筰马、僰僮”“僰婢”等。以“大一统”经济形势和文化背景为条件的优势地方品牌商品较为密集的出现，可以理解为交通史、商业史和民生史的进步。在新的交通条件和文化背景下，地方品牌产品的经济作用和民生影响，值得秦汉史及中国古代经济史研究者关注。

      一、《谏逐客书》中的“宛珠”与“阿缟”

      对于《史记》卷87《李斯列传》，有学者称“此是太史公极用意文，极得大体处”。[3]其中的《谏逐客书》，或说“先秦文章”“第一”“绝工之文也”。④司马迁记载，李斯至秦，为客卿。“会韩人郑国来间秦，以作注溉渠，已而觉。秦宗室大臣皆言秦王曰：‘诸侯人来事秦者，大抵为其主游间于秦耳，请一切逐客。’李斯议亦在逐中。”于是上书言“臣闻吏议逐客，窃以为过矣”，指出“使秦成帝业者”，“皆以客之功”。其中一段文字说到在物质消费方面秦王对“不产于秦”者的需求：

      今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫充下陈娱心意说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰不进于前，而随俗雅化佳冶窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；郑、卫、桑间、昭、虞、武、象者，异国之乐也、今弃击瓮叩缶而就郑卫，退弹筝而取昭虞，若是者何也？快意当前，适观而已矣。

      李斯说：“今取人则不然。不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内制诸侯之术也。”⑤

      略去“色乐”，只讨论“珠玉”一类直接的物质消费需求。我们看到，秦王“快意当前”之“宝”，“翠凤之旗”“灵鼍之鼓”“犀象之器”等应出自南国，“纤离之马”“骏良駃騠”等应出自北边，⑥‘昆山之玉”“江南金锡”“西蜀丹青”等虽明示产地，但地域指向较宽广。而“随、和之宝”之“随”，是具体的出产地。张守节《正义》引《括地志》云：“濆山一名昆山，一名断蛇丘，在随州随县北二十五里。《说苑》云‘昔随侯行遇大蛇中断，疑其灵，使人以药封之，蛇乃能去，因号其处为断蛇丘。岁余，蛇衔明珠，径寸，绝白而有光，因号随珠’。”而所谓“宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰”，形成了“绝工”的对仗。关于“宛珠”，司马贞《索隐》：“宛音于阮反。傅音附。宛谓以珠宛转而装其簪。傅玑者，以玑傅著于珥。珥者，瑱也。玑是珠之不圆者。或云宛珠，随珠也。随在汉水之南，宛亦近汉，故云宛。傅玑者，女饰也，言女傅之珥，以玑为之，并非秦所有物也。”“宛珠，随珠也”的理解，应当是正确的。关于“阿缟”，有两种理解。裴骃《集解》：“徐广曰：‘齐之东阿县，缯帛所出。’”⑦另一种认识，则“阿”为细缯。王念孙《读书杂志·史记杂志》写道：“徐以上文云‘江南金锡、西蜀丹青’，故以‘阿缟’为‘东阿’所出之‘缟’也。今按：‘阿缟之衣’与‘锦绣之饰’相对为文，则‘阿’为‘细缯’之名，非谓‘东阿’也。‘阿’字或作‘’，《广雅》曰：‘系阿’，练也。”《读书杂志余编下》也说：“阿，细缯也。”⑧又有论者指出王夫之《楚辞通释》卷9早已写道：“阿锡，轻縠也。”断定“‘阿缟之衣’的‘阿’字，不是指‘东阿’，而是指‘细缯’”。⑨

      《水经注》卷5《河水》：“河水又东北与邓里渠合，水上承大河于东阿县西，东径东阿县故城北，故卫邑也。应仲瑗曰：有西，故称东。魏封曹植为王国。大城北门内西侧，皋上有大井，其巨若轮，深六七丈，岁尝煮胶，以贡天府。《本草》所谓阿胶也。故世俗有阿井之名。县出佳缯缣，故《史记》云：秦昭王服太阿之剑，阿缟之衣也。”⑩《艺文类聚》卷57引后汉张衡《七辩》：“空桐子曰：交阯緅絺，筒中之纻。京城阿缟，譬之蝉羽。制为时服，以适寒暑。”(11)《太平御览》卷160“济州”条：“《图经》曰：‘东阿，春秋时齐之柯地也。’《郡国志》曰：‘其地出缯缣，故秦王服阿缟。’”(12)《文选》卷39题“李斯《上书秦始皇》”，就《谏逐客书》“阿缟之衣”的解释，李善这样写道：“徐广曰：‘齐之东阿县，缯帛所出者也。’此解‘阿’义，与《子虚》不同。各依其说而留之，旧注既少不足称。善以别之，佗皆类此。”而张铣注曰：“以宛珠饰簪，傅玑饰珥。珥，珰也。缟，缯帛也，出阿县。”(13)看来，将“阿缟”之“阿”作地名理解或作织品理解，两种意见的分歧很早就存在，或许“各依其说而留之”的态度是正确的。而不容忽视的是，“齐之东阿县”确实是“缯帛所出者也”。简单地判定“‘阿缟之衣’与‘锦绣之饰’相对为文，则‘阿’为‘细缯’之名，非谓‘东阿’也”，似显生硬。如以为李斯前句“宛珠之簪，傅玑之珥”亦“相对为文”，也是缺乏说服力的。如理解“宛珠”与“阿缟”“相对为文”，或许合理。而《金匮要略》和《伤寒论》已将“阿胶”作为药材著名品牌，(14)也说明“东阿”是可以用“阿”字作为地名标示符号的。关于王夫之解释《楚辞》“阿锡”所谓“阿锡，轻縠也”之说，也许《列子·周穆王》“衣阿锡，曳齐纨”，杨伯峻言“阿緆与齐纨对文”可以澄清。(15)