在王朝闻(1909-2004)诞辰110周年之际，人民出版社和青岛出版社联袂出版了《王朝闻全集》。这套36卷本《王朝闻全集》收入作者自1935年至2004年将近七十年间一千多万字的全部著述，按著作时间先后编排。其中，63篇文稿和262封书信属首次发表。这对于我们了解王朝闻先生近百年的人生履历及其艺术和学术经历，全面地认识和进一步研究王朝闻美学思想提供了有利条件。王朝闻先生离开我们已经15年了，重读他的著作，深深地感到书中所阐释的那深谙艺术与审美之道，对于艺术创作切中肯綮的见解，对于审美心理深入透辟的解析和以受众为本的批评理念，充满睿智辩证的思维以及平易、亲和又不无诙谐的文风，特别是从呼唤“喜闻乐见”的文艺作品到以“创造善于鉴别美丑的大众”为指归的美育思想，以及对于社会现实的深切关注和担当意识，所有这些，在开创中国文艺繁荣新局面的今天，仍具可资借鉴的学术价值和积极的现实意义。 王朝闻美学思想是一个完整的理论体系，其中各部分内容有机地相互联系着，只是为了论述的方便，从所由构成的文艺理论、审美理论和美育理论三个主要方面分别加以论述。 一、王朝闻美学中的文艺理论 王朝闻写作文艺评论始于1935年，第一篇文章刊登在杭州艺专当年第三期《艺星》上，标题为《略谈表现的经济与感染力》，这里的“经济”即事半功倍的意思。这是一篇以讲故事开头，随笔式的探讨艺术创作问题的短文。王朝闻在学校学习雕塑期间，就开始了对于艺术理论的思考，这可能同他在当时阅读了《近代美术史潮论》《罗丹艺术论》等美术史论著作有关。这篇短文不仅标志了他研究文艺理论的起点，而且，也预示了他后来理论研究的思维方式和表述风格。王朝闻第一本文集《新艺术创作论》1950年出版。其中的52篇文章全部是发表在前一年京津各报刊上的文艺短评。这些短文的基本观点是：“生活既是艺术所反映的对象，又是培养艺术家如何成长的推动力；特定思想感情支配艺术家发现素材与构思，当作品的艺术性和思想性是和谐统一的，它才可能有效地服务于人民大众。”①毛泽东主席读到过其中的文章并称赞说：“从文章看来，他是懂得一些马列主义的。”时任《文艺报》总编的丁玲将此转告给王朝闻，使他备受鼓舞②，此后便一发而不可收，开始了数十年如一日的理论研究和著述。他说，之所以如此，“一方面基于文化建设的使命感，领袖和读者的鼓励都说明自己的文章可以发挥积极作用；另一方面是对理论写作发生了浓厚兴趣，已经欲罢不能了”③。接着，相继出版了《面向生活》《论艺术的技巧》《一以当十》《喜闻乐见》等著作。“文革”后1980年出版的《论凤姐》虽然还是对文学作品的研究，但其研究的内容和研究取向已超出一般文艺学的范围。其中，在对文艺作品的分析中，也包含了他对于社会及人生的洞察和思考。当然，王朝闻对于文艺理论的探讨一直没有中断，此后又陆续写出《创作、欣赏与认识》《开心钥匙》《不到顶点》《再再探索》《了然于心》《会见自己》《东方既白》等十余部著作，随着每一部新著的完成，对于文艺理论问题的探讨也逐渐走向深化。 王朝闻文艺理论基本内容即对创作与欣赏以及创作与欣赏关系问题的探讨和阐释。在论述艺术创作时，他一方面反复强调“面向生活”的重要性：“生活，是一切艺术的基础，是作品成功的重要条件。”④他进一步提出：“对于生活的感受和理解，是决定作品内容好坏的重要条件，也是发展技巧的重要方面。”⑤“画家不论如何富于创造力，总不是呼风唤雨的神仙，不是点石成金的术士。没有生活经验作为创造的资本，任何优异的天赋都是骗人的鬼话。”⑥王朝闻认为，生活对于创作的重要意义必须要靠艺术家特有的主动性体现出来，他说：“作家艺术家与非作家艺术家的差别不只表现在用什么形式表现生活，而且表现在他们对于生活的观察、体验、分析、研究时已有差异。”⑦王朝闻在《开心钥匙》一文中进一步指出：“只有很好地认识客观对象，才能很好地表现客观对象，才能真正形成和发展独特的风格。表现什么和怎样表现都基于认识。”另一方面，王朝闻还指出艺术“不必冒充现实本身”“不论如何具体的演技和绘画，比较起真的事物来，只能是一种代表，决不能如事物本身一样完整。不论如何逼真的杀头；总不能真的把演员的头杀掉，不论如何细微地描绘毛发，到底不可以毫无剪裁地记录毛发”。⑧在创作中如何发挥艺术家能动性，创造出富有个性的艺术作品，王朝闻不止一次地提出一系列带有规律性的表现手法和技巧。他认为，艺术形象应该是丰富性和单纯性的统一，主题的深刻性要求形象的丰富性，主题的明晰性要求形象的单纯性。“有变化而不和谐就凌乱，统一而无变化就单调。结构又要变化又要和谐，不是很矛盾吗？有矛盾，但二者可以统一。”⑨艺术形象的塑造要“以小见大”“以少胜多”，以“不全之全”达到“一以当十”的效果。早在1949年提出的“不到顶点”广为读者熟知，“最引人关心的矛盾是尖锐的对立着，接近解决而尚未解决的矛盾”“不论一个矛盾或一个动作，达到顶点就等于解决问题。问题已经解决，事件或动作的吸引力就会减少”。⑩王朝闻这一观点同莱辛在《拉奥孔》中接近高潮的艺术主张不谋而合。王朝闻认为，在曲艺表演中，不要“做实”，“不多做其实是长于做”。艺术形象和生活原型相比，虎“是虎又不是虎”，猫是可恶的又是可爱的，表现中的“不确定的确定”“有真实感的虚构”“弱点也许是优点”“局限性与优越性”，等等。总之，在王朝闻艺术创作理论中，充满辩证思想，在对辩证法的灵活运用中，王朝闻文艺创作理论不断向着更加深刻和更加丰富的方向发展。
