从“咠”字的释读谈到甲骨文的“巴方”

      目前我们见到的最早的咠和由咠构成的字见于战国简帛文字，主要有以下这些，列表1说明：

      

      以上各字都是战国时期比较确定的咠或从咠的字。

      

      春秋金文中也有几个从咠的字。

      

      

      

      葛陵简的情况一样。甲三297、209的珥，甲一12、甲三320、乙三33、乙四9、零193、乙一26、2、乙四144的取，零207、297、599的弭，所从耳的写法与咠、所从明显有别。

      上述春秋金文同篇可比的极少，但和同时期的金文比较，咠中耳与一般写法的耳差别是很大的。

      因此，小篆咠中的耳只能理解为讹变。

      春秋战国文字咠字可以分析为两部分，上部从口，下面部分不是耳，它具有很强的象形性。综合咠和从咠诸字的形音义考虑，咠字所从可视为揖字的初文。

      从字形看，战国文字咠字所从正像人作揖之形。右面是身体的线条，左面是手臂和指爪形。《尚书·康王之诰》：“太保暨芮伯咸进相揖，皆再拜稽首。”揖即拱手行礼。《日知录·稽首顿首》黄汝成集释引风氏曰：“古之揖，身微俯，手平心推向前耳。”(31)《周礼·秋官·司仪》：“司仪掌九仪之宾客、摈相之礼，以诏仪容、辞令、揖让之节。将合诸侯，则令为坛三成，宫旁一门，诏王仪，南乡见诸侯，土揖庶姓，时揖异姓，天揖同姓。”段玉裁注《说文》揖：“凡拱其手使前曰揖。凡推手小下之为土揖。推手小举之为天揖。推手平之为时揖也。成十六年：‘敢肃使者。’则若今人之长揖。”(32)尽管揖有土揖、天揖、时揖、长揖等的分别，但拱手是其共同的特征。拱手的时候，两手成一环形，侧视就只能看见一只手形，包括手臂、指爪。

      从咠的同源字族看，似乎都与作揖有关系。

      由作揖可以引申出推（揖）、让（揖）、俯（揖）、损抑（揖）、藏匿（戢）

      由作揖可以引申出挟（揖）、缉拿（缉、葺）

      由作揖可以引申出进（揖）、取（揖、挹）

      由作揖可以引申出聚集（揖、辑）、聚合（辑、楫、戢）、收敛（辑、戢）、

      约束（戢）、纂集（辑）、整修（辑、葺）、重叠（葺）、连缀（辑、缉）、接续（缉）、

      缝衣边（缉）、车舆（辑）、船桨（楫）

      可见揖是很早就有的词义，在汉语词义系统中具有贯穿的作用。一般来说，咠似乎应该看作揖的初文。

      

      李先生将第一字读为“辑”，是完全正确的。他说“在先秦古文字资料中我们还没有发现过‘咠’字”则不确。因为在郭店简《鲁穆公问子思》2号简中就有“咠”字，《缁衣》34简有“”字。此字隶定作“肙”我们也不同意。相反李先生的最后一句话“此字也可能就是古‘咠’字”，我们认为是正确的。

      从字族的角度，即与揖义有关的字的构形看，这个说法是很有道理的。问题是，咠字从口作，口在揖义的构成中显然没有必要性。这个口形不好解释。

      《说文》口部：“，聂语也。从口从耳。《诗》曰：‘咠咠幡幡。’”段玉裁“聂语也”下注：“耳部曰：聶，附耳私小语也。按聶取两耳附一耳。咠取口附耳也。”(34)在“《诗》曰咠咠幡幡”下注释说：“《巷伯》三章缉缉翩翩，四章捷捷幡幡，许引当云咠咠翩翩。而云咠咠幡幡者，误合二章为一耳。咠咠今诗作缉缉，毛云：缉缉，口舌声。”《毛诗传笺通释》：“缉缉即咠咠之假借。”《诗三家义集疏》：“《齐》、《鲁》，缉作咠。”许慎把咠理解为从口从耳，显然是就讹形为说。实际上咠不太可能是“取口附耳”会意。纯粹从构形的角度看，甲骨文中就有从口从耳的听字（字形演变轨迹见图1），不大可能再用从口从耳来表示咠字。因为很早就有从三耳的聶表示附耳私语（字形演变轨迹见图2），也不大可能用从耳从口表示附耳私语。这是造字时候区别性原则所决定的。