中古譯經異文所反映的“一詞多形”現象

      漢語中一個詞“常常有兩種以上不同的書寫形式”，這就是所謂的“一詞多形”①。裘錫圭指出，造成“一詞多形”主要有兩個原因：一是漢字往往有異體，二是用來表示某一個詞的字並不固定，可以替换，或用本字，或用假借字，或用分化字，或用同義换讀字②。據此，“一詞多形”實際有兩種情況：一是一個詞用同一字的不同形體來表示，二是一個詞用不同的字來表示。

      “一詞多形”在不同時代有不同表現。先秦兩漢出土文獻中的此類現象極爲普遍，也早已引起學界重視，成果斐然。“一詞多形的現象，在漢魏六朝時代曾發展到很嚴重的地步”③，這説明中古時代“一詞多形”也是很普遍的；但學界對此顯然關注不够，至今未見全面、深入的研究成果。

      中古以來的漢譯佛經有寫本和刻本兩種基本形態。無論寫本還是刻本，佛經詞語的書寫形式既有中土文獻的一般特點，又有與中土文獻殊異之處。佛經文本具有大量異文，其中不少異文恰好表現了一個詞的不同書寫形式，因此可以利用異文探究佛經“一詞多形”現象。

      本文主要考察中古（指翻譯於中古）譯經異文所反映的“一詞多形”現象④。大致以成因爲依據，本文將中古佛經中的“一詞多形”粗略分爲以下四種情況：一、由異體造成的一詞多形；二、由通假造成的一詞多形；三、由分化和孳乳造成的一詞多形；四、由多種因素造成的一詞多形。

      一、由異體造成的一詞多形

      

      壓迫之｛壓｝，佛經習作“壓”，也常寫作“押”，例如：

      舊題東晉僧伽提婆譯《增壹阿含經》卷十八《四意断品之一》：“大王當知，猶如四方有四大山，從四方來，使壓衆生，非力所却。”“壓”，聖本作“押”⑥。

      舊題三國吴支謙譯《撰集百緣經》卷五《富那奇墮餓鬼緣》：“舍衛城中，有一長者，財寶無量，不可稱計，常令僕使押甘蔗汁，以輸大家。”“押”，宋、元、明本作“壓”。

      “押”從手甲聲，是“壓”的後起異體⑦。它的產生年代還未可確知；從文獻記述看，它在唐代是｛壓｝的習用書寫形式，玄應《一切經音義》（下文簡稱玄應《音義》）卷二《大般涅槃經》音義“治壓”條謂“經文多作押”，據此玄應所見佛經｛壓｝多作“押”。S.388《正名要録》記録“壓”“押”二字，前者屬“古而典者”，後者屬“今而要者”，所謂“今而要”是説流行於當今且切合於時要，可見“押”在唐代是很通行的。

      

      失譯附北涼録《大方廣十輪經》卷二《發問本業斷結品》：“以火坑毒飯，推山欲壓，放其醉象，或拔利劍，以如是等而逐於我。”“壓”，聖本作“鉀”。

      失譯附東晉録《舍利弗問經》：“蟲行神喜，手捧大山用以壓王及四兵衆，一時皆死，王家子孫於斯都盡。”“壓”，聖本作“岬”。

      後秦鳩摩羅什譯《大智度論》卷八：“二者，外病，奔車逸馬，塠壓墜落，兵刃刀杖，種種諸病。”“壓”，石山寺本作“”。又卷二七：“提婆達多於耆闍崛山，推石壓佛，佛亦不憎。”“壓”，石山寺本作“庘”。

      這些均爲在“押”的基礎上進一步衍生的形式。玄應《音義》卷一○《大智度論》音義“搥壓”條謂“《論》文多作庘”，可見唐代已有作“庘”之例。

      據玄應《音義》卷十一《正法念經》音義“壓拶”條引周成《難字》，｛壓｝還可作“”。《廣弘明集》卷十七隋王劭《舍利感應記》：“自是遠近道俗所有舍利率奉獻焉，皇帝曰：‘何必皆是真？’諸沙門相與推試之，果有十三玉粟，其真舍利鐵而無損。”慧琳《一切經音義》（下文簡稱慧琳《音義》）卷九八《廣弘明集》音義“鐵壓”條謂“集從穴作”，則傳本與唐本同作“”。

      例二，｛刨｝：掊、刨、跑、爮、咆、飽

      ｛刨｝最初寫作“掊”。《説文·手部》：“掊，杷也。”（據段注本）段注：“掊者，五指杷之，如杷之杷物也。……今俗用之刨字也。”｛刨｝在佛經中可寫作“掊”：

      東晉僧伽提婆譯《中阿含經》卷四四《鸚鵡經》：“白狗即從床上來下，往至前世所止宿處，以口及足掊床四脚下。”

      也可寫作“刨”或“跑”：

      舊題三國吴支謙譯《撰集百緣經》卷六《佛度水牛生天緣》：“惡牛卒來，翹尾低角刨地吼唤，跳踯直前。”“刨”，元、明本作“跑”。