时间和空间是普通人都有的概念。然而，关于二者各自的性质及相互间的关系却超越了普通人的认识与理解。毕竟，时间和空间这个话题让哲学家、物理学家、数学家、心理学家、语言学家等都颇费思量。虽然这个话题引发了争论并获得了一些共识，但是作为概念本身而言，时间和空间这二者在人们的认知上仍然存在着值得深究的问题，而问题的核心在于时间如何在空间里获得语言表达。 时间在空间里何以获得语言表达？这正是认知语言学研究的热点问题，而关于这个问题的研究维系着关于语言与认知的深层问题，即关于认知范畴与语言范畴二者关系的问题。就语言与认知的关系而言，这个问题存在着两种观点：认知决定论和认知相对论。前者认为认知范畴决定语言范畴，而后者认为语言范畴受认知范畴的影响，但语言范畴并不完全由认知范畴所决定。 基于对认知决定论和认知相对论的思考，我们以英汉两种语言里关于时间概念的空间语言表达为研究对象，主要考察一个主要问题和两个相关问题。主要问题是：单维时间概念是如何通过多维空间语言而获得表达的？两个相关问题是：第一，时间的空间语言表达在英汉两种语言里有无差异？第二，这种差异会给认知决定论和认知相对论带来什么样的思考？ 1.关于时间和空间二者的哲学认识 对上述问题的思考，离不开对时间和空间二者之间的关系进行思考。关于时间和空间的讨论，亚里士多德、奥古斯丁、康德、维特根斯坦和海德格尔等哲学家的观点颇具代表性。他们的观点反映了西方哲学的本体论、认识论和语言论这三大哲学形态对时间和空间问题的总体认识。因此，有必要对他们的核心观点做一简略回顾及思考。 1.1 时间具有序列性 在本体论层面上，奥古斯丁（Augustine）（1991：230）在其《忏悔录》中直接问道：“时间是什么？谁能对此做简易说明？谁能在思想中理解清楚而说出这个问题的答案来？”①奥古斯丁以本体论方式发问“时间是什么”，这样的问题在学理上难以用本体论的方式来回答。奥古斯丁（Augustine）（1991：230-23.1）也承认：“我们知道这个问题的性质，但是当别人问及我时，我却无法解释。不过，我自己很确信地知道，如果无物飞逝而去，就没有过去时间；如果无物要来，就没有将来时间；如果无物存在，就没有现在时间。” 奥古斯丁把时间分为过去、现在和将来，不仅道出了时间的序列性质，而且还把时间分成三部分：过去、现在与未来。另外，奥古斯丁把“无物”（nothing）同逝去、存在和要来等联系起来，在方法论上没有孤立地谈论时间，但是，奥古斯丁终究没有明确地把时间同空间联系起来讨论。 1.2 时间具有绵延性 时间这一概念无法孤立地谈论，亚里士多德早就持这样的观点。亚里士多德（Aristotle）（1999：256）在其《形而上学》中说：“若时间不存在，也就没有先后。运动和时间一样，都是连续的，时间或者同于运动，或者是运动的一种规定。” 在本体论上，亚里士多德把时间当成原初的存在，不过，在认识论的方法上，亚里士多德把运动这一概念同时间结合起来，认为时间是连续的，是运动的一种规定。这一观点预设了空间的存在，因为运动不仅需要时间，而且也需要空间。 1.3 时间和空间具有先天直觉性 康德（Kant）（1999：80）从认识论出发，明确指出“时间和空间是知识的两大源泉”。康德（1999：80）说：“时间和空间一起是一切可感直觉（sensible intuition）的纯粹形式，是先天的直觉。” 在康德看来，既然是先天的直觉，时间和空间就不从经验中来。但是，时间并不为自身存在而存在，时间是人们内在感官（inner sense）的形式，而空间则是外在感官（outer sense）一切表象的形式。这样一来，时间和空间二者一起是人们赖以经验外部世界和内部世界的必然方式，不过，在性质上时间和空间二者一道都是超验的。 康德关于时间和空间的先天超验观，把时间和空间这两个概念归在了人的主观性范围内，时间和空间是人类先天的直觉形式。尽管康德关于时间和空间的认识显得抽象，但是在康德看来，既然时间和空间是人们对世界进行经验的方式，那么人类认知的各种范畴就可以通过时间和空间来加以语言表述。 1.4 时间是空间中的语法考察对象 既然时间和空间可以在语言里得到表述，那么从语言论层面看，维特根斯坦关于时间的观点就不再像康德那么抽象。维特根斯坦在其《蓝皮书》里对奥古斯丁的问题“什么是时间”做了剖析。维特根斯坦认为，追问一个词的意义，就要追问衡量或者解释这个词的方法，就像追问什么是长度，我们就要知道我们是如何衡量长度的（维特根斯坦，2003：3）。维特根斯坦说“什么是时间”这个问题，骤然看起来是一个关于定义的问题，其实，我们通过定义又能获得什么呢？为什么人们只会因为缺少“时间”的定义而感到困惑呢？一个词的定义往往澄清一个词的语法（grammar）。其实，正是“时间”一词的语法使我们感到困惑（维特根斯坦，2003：35）。 维特根斯坦把“什么是时间”这一问题归结为哲学的语法问题，这样一来，对时间概念的考察就成了对时间这词做语法考察了。维特根斯坦（2003：36）说：“怎么可能测量时间？人们不能测量过去，因为过去已经消逝。人们不能测量未来，因为未来还没有到来。人们也不能测量现在，因为现在没有广延。”维特根斯坦这话从否定方面给出了时间的性质。在维特根斯坦看来，如果时间具有广延性，时间就可以测量。广延是物体在空间中体现出来的属性。如果认定时间具有广延性，这就明确地把时间的语法考察同空间联系在一起了，即对时间的追问就是在空间中对时间一词做语法考察。时间就是空间中语法考察的对象。由此可见，认知语言学关于时间和空间的认识可以在维特根斯坦这里找得到思想源泉。
