提要 《史记》一向作为中国文学语言的典范。而自金代王若虚以降，学者间或指出司马迁在语法修辞方面大有欠妥之处，其中批评最多的是关于词语重复烦累问题。本文对《史记》全书的有关语言现象作了横向分析，并与相关文献纵向比较，结合“同义复用”现象加以推衍，发现上述被指摘的“语病”原本是特殊的修辞手段，姑且名之曰“语义复现”，可以分为三种类型：相邻并列复现、相邻互补复现和分隔错综复现。这种表达形式存在运用的合理性取决于语言内部的多余机制，现代汉语中“平民百姓”、“小个不高”以及“无人不知，无人不晓”等说法正是古代语义复现形式的遗迹。 语义复现是古汉语中的一种特殊修辞手段，即出于强调、渲染等表达需要，某一语义单位在单句的成分之间或复句的分句之间重复出现。这一特殊表达形式在《史记》中大量存在。自金代王若虚以来，将此用法视为“字语冗复”[1]或“修辞之偶疏”[2]，还有的斥之为“两种句型误在一起”[3]。司马迁笔下是果真有那么多的语病吗？历代学者的针砭促使我们去爬罗《史记》的有关材料，分项考察，逐条辨析，以引起对此特殊语言现象的再思考。 一、相邻并列复现 此类语义复现是单音同义词连用方法的扩展形式，表现为复音词及词组层面的同义反复。有的是为了增强气势或表达力度，有的则出于特殊需要而着意强调渲染。例如： (1)乃相与共立羽为假上将军。（《项羽本纪》）副词性结构“相与”和副词“共”并列作状语，以强调“诸将皆服”之普遍性。先秦文献中已有如此用例，如《左传·昭公二十九年》：“相与偕出，请相与偕告。”又《韩非子·存韩》：“前时五诸侯尝相与共伐韩，秦发兵以救之。” (2)共治效郅都，其廉弗如，然宗室豪杰者皆人人惴恐。（《酷吏列传》）“皆”与“人人”并列作状语，在表示范围的职能方面构成语义复现。《汉语·宁成传》作：“然宗室豪杰人皆惴恐。”这一改动，既说明并列复现的两项可以互换的特点，又显示出现代汉语中“人人都”、“个个都”之类说法的直接来源。 (3)汉王欲拜信为大将，诸将皆喜，人人各自以为得大将。（《淮阴侯列传》）《汉书·韩信传》及《通鉴》卷九同。王若虚评：“多‘各’字。”其实，“人人各”是并列复现结构作主语。又如《屈原贾生列传》：“每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出。” (4)诸侯军无不人人惴恐。（《项羽本纪》）“无不”与“人人”都是在表示范围的概念上具有周延性质的词组，语义复现，用以渲染楚军声威。王若虚评：“‘无不人人’字意重。”殊不知，在《史记》中这种现象司空见惯，《通鉴》卷八记此事也照录《史记》原文。 (5)招延四方豪杰，自山以东游说之士莫不毕至。（《梁孝王世家》）许冲《上〈说文解字〉表》仍沿用“莫不毕”并列复现形式：“六艺群书之诂皆训其意，而天地、鬼神、山川、草木、鸟兽、昆虫、杂物、奇怪、王制、礼仪、世间大事，莫不毕载。” (6)是以富商大贾，周流天下；交易之物，莫不通得其所欲。[4]（《货殖列传》）“通”与上例“毕”一样，都是表全、尽概念的范围副词，同表周延概念的词组“莫不”并列复现作状语。 (7)徙谪，实之初县，禁不得祠。（《秦始皇本记》）“禁”与“不得”并列充当谓语，共带一个宾语“祠”。《白话史记》译作“禁止他们祭拜”，深得其结构关系。 (8)非旦夕临时，禁毋得擅哭。（《孝文本纪》）《汉书·文帝纪》同。与下面一般表达方式相比较，这种禁止词语并列复现形式的强调意味十分显豁。例如《汉书·景帝纪》：“夏旱，禁酤酒。”又《史记·高祖本纪》：“又与秦军战于蓝田南，益张疑兵旗帜，诸所过毋得掠卤，秦人熹，秦军解，因大破之。” (9)公卿请废勿王，诏弗许。（《淮南衡山列传》）《汉书·淮南王刘安传》同。“废”与“勿王”并列复现，强调公卿要求之激烈。这是当时的习惯说法。《汉书·淮南王刘长传》亦云：“制曰：‘其赦长死罪，废勿王。” (10)于是乃使百工营求之野，得说于傅险中。（《殷本纪》）王若虚评：“既有‘乃’字，何须更云‘于是’？”然而，《史记》全书共有五十五处复合承接连词“于是”同承接连词“乃”并列复现的用例，[5]和大量的单用“于是”或“乃”的现象比较，可以看出它们具有加重气势的作用。现代汉语的“于是就”、“于是使”正是这种用法的残留。只不过我们习焉而不察罢了。此外，“于是乃”并列复现的用例既然如此之多，也足以说明它已经具备了固定结构的性质。正如同义词连用创造出许多联合结构的复合词一样，并列语义复现也成为产生固定结构的途径之一。 (11)群公尽惧，唯太公强之劝武王，武王于是遂行。（《齐太公世家》）“于是遂”用法同上例“于是乃”，在《史记》中出现十九例，[6]尽管大大低于“于是乃”的使用频率，但这只是作家使用语言的个人习惯问题，它同样已经取得固定结构的性质。 (12)天下大抵无虑皆铸金钱。（《平准书》）《汉书·食货志》同，颜师古注：“抵，归也。大归犹言大凡也。无虑亦谓大率无小计虑耳。”颜注虽未为精当，但对“大抵”和“无虑”这两个复音词并列复现的现象尚持认可态度。俞樾则将此归入“语词复用例”。[7]王若虚苛诋此例及《老子韩非列传》称《庄子》一书“大抵率寓言也”为“语意重复”，[8]；是以当时的一般语法惯例去衡量古代语言的特殊形式，是以“平淡”的好尚绳“奇峭”，不及小颜，远逊俞氏。实际上，现代口语尚有“好象大概可能是吧”之类的俏皮话，与这两例并列语义复现用法一脉相承。
