内容提要 汉语中的名物，非随心所欲加之。而是名之于实，各有义类，应用之器，亦各有指归。因此，本文通过对刘熙《释名》中探源术语、词族面貌及其声训概况三个方面进行例析与归纳，旨在展现该书在中国语言学史上的独特价值。 关键词 语源学 探源术语 词族面貌 声训概况 “一种观念的发生必伴以另一种与它相似的或相反的观念发生，或伴以另一种在过去经验中曾经与它一道出现的观念的发生”[①]。借用来说明语言现象，那就是新词的出现，必然会借助于已有的全民语言，具体地说，是借助于原初语词（即基本词汇中的根词部分）。因此，前世名是后世名产生的基础，后世名必须以前世名为凭借。人们在最初命名时，也必有心理文化上的凭借，这一点先秦的荀子在他的《正名篇》中早有论述[②]，只不过被后来的人们忽视了。为什么人们将未理之玉与未屠之鼠皆称为璞[③]这说明人们命名时往往忽略对象本身的某些特性，而主要依据主体的感觉体验，感觉相通，其命名也就相同或相近，在汉语词汇中，很多同名的两种事物本质上是没有相同之处的，而是人们的心灵体验把它们联系到一起，因此作为一种客观事物见之于主观认识的东西——名物是有源可寻的。 季汉刘熙运用声训对“百姓日称而不知其所以之意”的名物作了深入的探究，写成了中国语言学史上第一部名物探源性质的专著，筚路蓝缕，以启山林，其功不可灭。他在自序中宣称：“名之于实，各有义类，百姓日称而不知其所以之意，故撰天地、阴阳、四时、邦国、都鄙、车服、丧纪、下及民庶应用之器，论叙指归”[④]。在对1502事的名物进行得名之由来的探索中形成了一套专门的探源术语，从这些术语中我们可以窥见先民的一些命名原则；对他全书1547条声训中的同训、互训、递训作声训系联，能揭示出大量的词族关系。由此可见《释名》在中国语言学史上具有特殊的价值。 一、《释名》探源术语的归纳分析 1、言……，……之言，例： 三日不生，生者成服曰縗，縗，摧也，言伤摧也：（二十七） 奏，邹也，邹，狭小之言也。（十九） 此类术语指出释词与被释词音义相通所在。在全书中运用最广，除了一些需要特别指明得名的凭借条件和原因外，一般多采用这类术语。 2、“因以名之”，“故以为名”，“故因以为名”，“故曰……”例： 并州，并，兼并也，其州或并或设，故因以为名也。（七） 履，以足履之，因以名之也。（九） 南阳，在中国之南而居阳地，故以为名也。（七） 此类术语旨在说明“得名有因”，或因历史缘故，或因凭借条件，或因地理位置。…… 3、“取×以为名”，“取名于此”，“取其××之义也”例： 兖州，取兖水以为名也。（七） （长妇）植长，禾苗先生曰植，取名于此也。（十一） （城上垣）或名堞，取其重叠之义也。（十七） 此类术语一是指地名命名的凭借，二是指出名称的语象来源，多带有联想，譬况的特征。 4、“随形言之”，“因形而名之”，“就形名之”，“象×之形，因名之”例： 牙，樝楂牙也，随形言之也。（八） 膝头，，团也，因形团而名之也。（八） （铒）兖豫曰溏浃，就形名之也。（十三） 钗，叉也，象叉之形，因名之也。（十五） 此类术语指出物名得名于物之形状特征，其用例较广，且所释大多信而可征。 5、“以×为之，因以为名”，“以×为之，故曰×”，“因所用为名也”例： 纚，以纚为之，因以为名。（十六） （笙）以匏为之，故曰匏也。（二十二） （盾）以犀皮作之曰犀盾，以木作之曰木盾，皆因所用为名也。（二十三） 此类术语指出物名得名于构制该物的材料，联想到今天的电灯有别于油灯，钢丝床有别于木床，皆因构制成分之不同而“异名以指异实”[⑤]。 6、“以其饰名之也”，“随所以饰名之也”，例： 翣，有黻，有画，各以其饰名之也。（二十） 金路，玉路，以金玉饰车也，象路，草路，木路各随所以为饰名之也。（二十四） 此类术语，说明物名得名于该物的装饰，有什么样的装饰，就有什么样的名称，对一些兼名说来，大抵如此。 7、“随时用作名也”，“以事名之也”例： 封刀，绞刀，削刀，皆随时用作名也（二十三） （导）或曰栎鬓，以事名之也。（十五） 此类术语指出物名得名于它的功用，物名得名于功用是古今通行的一种命名原则。 8、“本造者之意”例： （绮）有长命，言长命者：服之使人命长，本造者之意也。（十四） 此类术语指出物名得名于制作者的意愿（实际上是迎合消费者的心理嗜好），在商品经济社会中，制造商广泛利用这一命名原则为自己的商品命名以作广告，如“青春宝”，“百事可乐”、盖与此同类。 9、“以所驾名之也”例： 骡车，羊车，各以所驾名之也。（二十三） 此类术言所指范围较小，然因所驾而命名的原则，在车辆类名词里古今常用，现代的汽车火车之命名类此。 10、“以其色所象言之”例： 缥有碧缥、有天缥、有骨缥，各以色所象言之也。（十四）
