朱振家先生主编、高等教育出版社出版的《古代汉语》，是一部新的教材，教育学院、电视师院、电大师资班的中文专业普遍使用它。近年来又作为“三沟通”的教材，发行量之大，使用面之广，可谓后来居上了。这部教材于1994年出了修订版，其序强调对其错误有所改正，对其不足有所弥补。然而，细读此版后，心中仍感遗憾。考虑到此教材是使用广泛的师范教材，所以本文特针对其诠解上的疵瑕，拟从昧于僻义、轻率取义、以今度古、盲目引申、造成疑惑、忽视语法、随意添割、否定义项等八个方面提出自己的看法，以候教于方家。 一、昧于僻义 所谓昧于僻义，是指诠解者对某些词语的生僻义项不熟悉甚至不了解，因而造成注释之谬误。例如： ①自始合，苟有险，余必下推车。子岂识之？（《齐晋鞍之战》） 上册第39页〔19〕译“子岂识之”为“你难道知道这些吗”。细审上文，便知此注不妥——郑丘缓多次下车推车而前，驾车的解张焉能不知？郑丘缓怎可能用反问句来强调解张不知道？因此，此“岂”绝不能释为“难道”。《古书虚字集释》认为“岂”可训“其”，并进一步指出“为‘殆’之义”。陕西版《常用文言虚词词典》将此义通俗地讲为“或许”、“恐怕”，上教版《中学文言虚词手册》释之为“大概”。据此，“子岂识之”则应释为“你大概知道这些吧”——这才能准确表达郑丘缓的本意。此教材下册讲副词不析“岂”，可能是误判“岂”只能讲为“难道”而不值一提吧。 ②后汉使复至匈奴，常惠请其守者与俱，得夜见汉使……（《苏武传》） 上册第302页〔12〕将“得夜见汉使”译为“得以在夜间会见汉室的使臣。”此注未确诂“得”义。要知道，此次会见是瞒上之行动，是常惠买通其守者暗中进行之事。因此，“得夜”应讲为“等到夜晚”。“得”可训“待”，是僻义，可见于《广释词》与《古书虚字集释》。“得”为职部端母，“待”为之部定母，声相邻而韵相近，故可通假。 ③大丈夫无他志略，犹相效傅介子、张骞立功异域，以取封侯……（《班超传》） 上册第315页〔13〕译“无他志略”为“没有别的志向、谋略”。此句是班超之语，通观全句知其只谈“志向”而未谈“谋略”。而且下面的句子——“左右皆笑之。超曰：‘小子安知壮士志哉！’”更说明班超言志而未言谋。因此，释此“略”为“谋略”实为不妥。此“略”应据《广雅·释诂》释为“求”，即“追求”。扬雄《方言》也训“略”为“求”，并进一步释曰“于道曰略”，即对于“道”（包括人生道路、理解、目标、信仰）的追求都叫做“略”。据此“无他志略”即“没有别的志向和追求”。这样释译，方与本句及下文的意思扣合。 ④如是者亦有年，犹不改。（《答李翊书》） 上册第360页〔12〕注“有年”为“有了不少年头”。在诠解者看来，“有”即“有”也，为使译句畅达，加“不少”二字。其实，“有年”可释为“多年”。“有”有“多”义，虽僻，但有据，可见于《诗经词典》、《广释词》等。 ⑤物有不可忘，或有不可不忘。（《魏公子列传》） 上册第248页〔7〕注曰：“或有：有，同义复词。”诚然，“或”也可训“有”，但此处不是。此“或”应确诂为“又”，这里释“或”为“又”，可使译句更顺，表义更准。“或”的此义项虽僻，但在《经传释词》、《经词衍释》、《词诠》、《古书虚字集释》中皆可见。《古书虚字集释》训“或”为“又”，共举5例，最后一例即是此句。 二、轻率取义 这类差错和上类不同，诠解者对应取而未取的义项并非不知，而是由于没有吃透文意或不顾及译句的通畅等原因所造成的失误。例如： ⑥于是为长安君约车百乘，质于齐，齐兵乃出。（《触龙说赵太后》） 上册第177页〔15〕注“质”为“抵押”，既不合情理，又难使句畅。《辞源》释“质”的第一个义项为“抵押”，第二个义项为“留作保证的人、物”。长安君是人而非物，故这里应取第二个义项，训为“人质”，并活用为动词，则“质于齐”应译为“到齐国做人质”。本文前面的“必以长安君为质”之“质”，此教材的诠释者尚能训为“人质”，为何释到后面就疏忽了这个义项呢？ ⑦臣乃今日请处囊中耳。（《毛遂自荐》） 上册第232页〔22〕注曰：“乃：副词，才。”此注不但不能使译句通畅，而且把未处囊中的原因加在毛遂自己身上，显然不是毛遂原意，也和下句“使遂蚤得处囊中，乃颖脱而出，非特其未见而已”之意不合。因此，此“乃”应训为“就是”，句译为“我就是请求您让我现在处于囊中啊”。如此，则句畅意准，且与下文扣合。“乃”解为“就是”，《中学文言虚词手册》即见。 ⑧太祖累书呼，又敕郡县发遣。（《华佗传》） 上册第347页〔15〕注曰：“敕：用作动词，下诏令。专指皇帝的诏令。”这个错训非常明显——曹操在文中虽被称为太祖，但当时并非皇帝，死后才被当了皇帝的子孙追尊为太祖武帝的，因此曹操当时的“敕”不能训为“下诏令”。《辞源》云：“汉时，凡官长告谕僚属，尊长告谕子孙，都称‘敕’。南北朝以下，始专称君主的诏令。”文中之事发生于汉时，作者陈寿是蜀晋时代人，都早于南北朝，故此“敕”应训为“告谕”乃当。 三、以今律古
