[中图分类号]B83-06；I01 [文献标识码]A [文章编号]1000-7326(2018)04-0152-10 新世纪以来身体美学在美国实用主义哲学家理查德·舒斯特曼的研究成果的启发下，在我国引起了广泛的注意、兴趣和研究热情，一时间成为显学。十余年来，国内学者发表了数量可观的论文、著作；与此同时，作为身体美学研究首倡者的舒斯特曼也多次被邀请到国内做学术访问、交流。然而，不知舒斯特曼在与中国学者的交流过程中是否意识到：尽管中国学者的身体美学研究受到了他的启发，但在身体美学研究中国化的过程中，中国学者对身体美学的理解、定位与他的本旨发生了位移。大家在共享“身体美学”的名号下，有着歧出的理解与追求，这集中表现为对身体美学在美学学科中的位置有着不同的定位。因为对身体美学的定位是非常重要的，对于身体美学研究的爱好者或同情者来说，首先只有自明身体美学在美学学科中到底处于何种位置，它与美学学科是什么关系，我们才能明了自己从事身体美学研究到底要干什么。分殊学者对身体美学的不同定位，对于显明身体美学研究的行进方向，以及发展和完善身体美学，有着重要意义。 一、身体美学：一个学科提议 提议身体美学作为一个学科，这是舒斯特曼的定位。在1999年发表并尔后同名收入《实用主义美学》(再版)一书末章的长文《身体美学：一个学科提议》中，舒斯特曼开篇便说：“在对身体在审美经验中的关键和复杂作用的探讨中，我预先提议一个以身体为中心的学科概念，我称之为‘身体美学(somaesthetics)’”。①但旋即，舒斯特曼又为他的这一提议感到不安：“差不多在哲学的三千年之后，还去提议一个新的哲学学科，似乎是一种不计后果的傲慢自大的行为；而且，去提议一个以身体为中心的学科，只能给傲慢再增添些荒谬。”②这并非自谦，而是舒斯特曼已然感受到了他所定义的“身体美学”所内含的挑战性：“(身体美学是)对一个人的身体——作为感觉审美欣赏(aisthesis)及创造性的自我塑造场所——经验和作用的批判的、改善的研究。因此，它也致力于构成身体关怀或对身体的改善的知识、谈论、实践以及身体上的训练。”③这个关于“身体美学”的定义具有两个特点：一是研究对象的宽泛性，“身体”作为审美欣赏和创造性的自我塑造的“场所”，是一个横跨所有审美类型的领域，它不似“音乐美学”、“舞蹈美学”、“环境美学”等有着特殊、确定的研究对象，因为在“音乐美学”、“舞蹈美学”、“环境美学”等中也都涉及到身体感觉、体验的问题；二是鲜明的实践性，身体美学与身体训练几乎同义，“行”重于“知”，旨在“以冥想的、严格训练的和近于苛求的肉体实践指向对身体的自我改善”。④显然，具有如此特点的“身体美学”如若要建构、升格为学科，它与学科成立所要求的研究对象的确定性与近代以来哲学学科的理论性是存在着紧张关系的。 尽管如此，舒斯特曼还是为身体美学作为学科成立的合法性做了辩护。在他看来，若以身体美学在研究对象上的宽泛性为由而将其拒之于美学的分支学科之外，这种反对理由根本不值得认真对待，因为固守美学的既有领域是多么僵化、狭隘与糟糕，“作为一个开放的、本质上可以争论的概念，美学可以吸收新的主题和实践”。⑤真正值得认真对待的，是身体美学的实践性与哲学(美学)的理论性的“冲突”问题，如舒斯特曼所说：“想象一下对一个要求身体美学讨论班的学生躺在课堂上练习赖希的性欲高潮反应以及研究威廉·赖希的身体疗法的哲学教授会发生什么!要求学生减肥或作出瑜伽姿势和呼吸练习会更容易些吗？哪怕要求他们跳舞、唱歌或保持特殊的节食，对今天纯理论样式的哲学都会是极大的惊吓。”⑥如果依据近代以来哲学作为纯理论样式的流行观念，那么，以身体训练、实践为中心的身体美学之进入哲学学科似乎确实是一位“不速之客”。然而，舒斯特曼认为身体美学的实践性与哲学的理论性的“冲突”不过是人为虚设罢了。在他看来，近代以来人们把哲学过滤成为关于世界的本体论、认识论的纯粹道说的理论性学科，这不过是对哲学原初含义的狭义化乃至误读。哲学的原初样态不仅是以概念、范畴和命题思辨为中心的理论学科，它还是一种身体实践、生活方式。舒斯特曼发现，中西方古代的哲学学园都有教导弟子的制度化的身体训练。许多大哲都率先示范、身体力行，如苏格拉底以舞蹈和朴素生活的常规训练来使身体保持在一个良好的状态中；又如古希腊犬儒学派鼓吹以吃生食、在雪地里光脚走路、接受狂醉者的殴打等方式来做自我测试、自我意志的试验，以求开慧发悟和通向善的生活；此外，亚洲的瑜伽、禅定、太极拳的练习似都可做如是观。这些日常生活中的身体训练、实践被视为是通向哲学启迪的有效方式。要之，舒斯特曼认为，哲学的原初样态兼具实践性的维度，它并非单是理论纯思，还是嵌入生活的生活方式与艺术，因而把以身体训练、实践为中心的身体美学设置为哲学、美学的一个分支学科，在事实上并不曾成为“问题”，而不过是回归哲学的本来面目。 舒斯特曼认为，哲学之目的在于人类用以增进对自我、世界的认知，培养美德和通向善的、幸福的生活；而哲学达成此目的的方式有二：一是以概念、范畴和命题为中心的理论思辨，二是以身体培养、训练、实践为中心的生活艺术，即身体美学。在舒斯特曼看来，近代以来人们通向哲学启迪的方式变得狭隘了，沉醉于以概念、范畴和命题为中心的玄思，而遗忘了以身体培养、训练、实践为中心的生活艺术。正是近代以来哲学学科存在的这一事态使身体美学出场的意义呈现了出来：提议一个以身体培养、训练、实践为中心的学科，即身体美学，以恢复哲学作为生活艺术的原初角色。
