上古诗歌语气助词“只、些、斯、思、止”的词源

      《诗经》《楚辞》等用韵的上古传世文献①里，带有较强烈感情的语气助词，除了最为常见的“兮”，还有“些”“斯”“思”“只”“止”等，训诂学家或训为“辞也”，或译作“乎”，共同之处是承认它们都是语气词，但分别为训，各不关联。我们的问题是，首先，它们既分别为不同的词，在功能和语气上是否相应有区别与分工？有的话，区别和分工是什么？若语气和功能都没有区别和分工的话，不同词之间该是什么关系？其次，它们在汉代以后不见踪影，无论是在诗歌或在散文中都如此，难道后世语言突然不使用原来的语气词？它们消失的原因是什么？这些疑问，焦点都集中到各词之间的源流及变化上，目前学界尚未将这些虚词联系在一起对其关系进行过综合观察，其原因主要在于这些词的古音有差异。根据我们对上古音的了解，本文尝试对其关系略加探讨。

      一、“只”“些”“斯”“思”“止”用法比较

      语气助词的用法指语气涵盖的语法单位，即语气助词的前面都有什么语法内容，以及它们表达什么样的语气。

      语气属于句子（包括独词句），语气词助词只能在句末（韵文的句子受音步和节律影响，以明显停顿为句）。韵文中还要区别呼吸停顿与语意停顿。从呼吸停顿的单位看，语气助词其语气所涵盖，主要是相呼应、接续或对称的偶句中的一个分句。从组成分句的实词的词类看，包括单类词为句和多类词为句。前者有名词句和形容词句（可以有修饰成分），如果是单个词就是独词句；后者就是主谓句，包括有主句（如主谓、主谓宾、主谓宾补）和不含主语的谓语分句。比较主要集中在两方面，一是语气助词所涵盖的句（分句）中，组成句子的实词的词性及其语法角色；二是语气词所在的句子与其下句的关系。二者有时相关。先比较分句实词的词性和语法角色。比较的同时，指出它们表达的语气。

      《楚辞》“只”仅见于《大招》，108见；“些”仅见于《招魂》，114见。两篇之事都是招魂，内容词句多相呼应，而一用“些”一用“只”。《诗经》“只”29见，“些”未见。“斯”“思”“止”仅见于《诗经》。它们的关系值得关注，首先是它们的文献分布和古音关系，表之如下：（加上将与之比较的“兮”。○表示出现，x表示不出现）

      

      上表有几个值得关注的角度：

      从古音关系看，思、些、斯心纽双声，止、只章纽双声；思、止之部叠韵，兮、只、些、斯支部叠韵。

      从所出现文献互补关系看，一，“只”与“些”出现场合就是《大招》与《招魂》的互补（《楚辞》各篇句末所用，除了程式化从而更反映书面语言面貌的“乱曰”部分，“只、些”与“兮”的出现也是互补）；二，“些”与“斯、思、止”出现的场合就是《楚辞》与《诗经》互补；三，“兮”和“只”虽都出现于《诗经》，但是二者也不同时出现于同篇，出现场合也是互补。

      根据表一各词出现文献互补情况，本部分先比较“只”与“些”的用法，再将“些”与“斯、思、止”比较，以观察各词在出现文献互补状况下的用法异同。

      1.1 “只”与“些”用法比较

      1.1.1 “只”涵盖的语法单位

      “只”，《诗经》中位置较灵活；《楚辞》则全部见于偶句末。

      A.名词句

      A1.名词主语句

      母也天只（不谅人只）。②（《鄘风·柏舟》）

      此句《柏舟》上下章两见。传：“天谓父也。”“只”出现在主语后，仅此一例。还需要说明，此例实际口语中当是：“母也！天只！”因为整理为整齐化的书面语言，以及韵律节奏的要求而为被视为四字句。

      A2.名物谓语句

      伏戏《驾辩》，楚《劳商》只。③

      王逸说：“《驾辩》《劳商》，皆曲名也。”诗赋中常罗列铺陈庶物，用以描写，所以它们是谓语。

      名词主语句表示呼唤，感叹语气。名词谓语句用以描写、铺陈，表现较强烈的感情。

      B.形容词谓语句

      分句没有主语，只有作谓语的形容词。

      B1.形容词谓语句④

      魂乎归来！不遽惕只。

      魂魄归来！闲以静只。

      “闲以静”即“闲而静”。“而”字是为节律的需要，凑足后一分句所需的四音节。

      B2.状态形容词谓语句

      西方流沙，漭洋洋只。

      雾雨淫淫，白皓胶只。

      四字句中，除去语气助词，如果没有副词，那么实词就得有三音节才能足成。这种句式多表现为含有形容词（如“漭”“白”）加叠音（如“洋洋”）或连绵（如“皓胶”）以强调或渲染。

      形容词谓语句用以描述、渲染或强调，表现强烈或深沉的情感。

      C.主谓句

      C1.主谓句

      仲氏任只，其心塞渊。（《邶风·燕燕》）

      代水不可涉，深不可测只。

      “任”“测”分别是形容词、动词谓语。谓语形容词为强调可以提前：

      乐只君子，福履绥之。（《周南·南有樛木》）

      “乐只君子”出现在《诗经》三首诗中，共19见。⑤

      C2.主谓宾句

      魂乎无南！蜮伤躬只。

      接径千里，出若云只。⑥

      因为诗歌多用名词主语独立分句，所以主谓宾分句仅见数例。