中图分类号：[C953] 文献标识码：A 文章编号：1002-6924(2017)11-093-099 中国少数民族所创造的丰富而独特的服饰审美文化不仅体现了国内学者索晓霞所提出的“少数民族传统文化中积极的文化精神与文化主张”，[1]而且体现了少数民族鲜明的审美意识。因此，在广义上它必然是中国美学的主要研究对象之一。面对少数民族丰富的审美文化资源，近年来国内的美学研究者已正式提出“中国少数民族美学”这一学科概念，并且明确地将其划入中国美学学科的范畴之内。[2]目前一些学者正在积极地构建相关的理论体系。笔者认为，在学科的具体归属方面，中国少数民族服饰的美学研究属于中国少数民族美学的主要研究方向(分支)。所以。重视少数民族服饰的美学研究将有助于丰富和完善中国少数民族美学的理论体系。而且从国家话语指引下的文化诉求而言，在当前的“非遗保护”语境下中国少数民族的服饰文化也日益引起人们的重视，这体现出保护民族审美文化多样性的现实意义。因此，回顾与反思中国少数民族服饰的美学研究是为了回应来自理论和现实的双重呼唤。从现有的相关研究文献来看，系统地针对国内少数民族服饰的美学研究状况而进行的回顾与反思的工作恰巧也是目前学界所忽视的。基于上述原因，本文将根据现有的相关研究成果梳理中国少数民族服饰的美学研究现状，并且在此基础上反思其存在的问题，最后针对存在的问题指出有效的出路，以期本文有助于推进中国少数民族服饰的美学研究——实现理论研究的纵向深入以及研究对象的横向拓展，同时为后续的研究中明确地提出“中国少数民族服饰美学”这一学科分支概念奠定基础。 一、研究的现状 中国少数民族服饰的美学研究发端于20世纪80年代初。沈从文在《中国古代服饰研究》(1981年出版)中就已间接地论及我国古代少数民族的服饰审美文化。而秦寄岗在1987年发表的《从黎族服饰图案看黎族人民的审美意识》一文虽然缺乏具体的研究方法，[3]但他已经自觉地以美学的视野观照少数民族的服饰文化。然而，前二十年里中国少数民族服饰的美学研究进展缓慢，学界没有对其给予足够的关注，发表的相关论著的数量并不多，研究的深度也很有限。这些研究状况在进入21世纪之后才出现明显的改观。发表和出版的论作在数量方面逐年增加，而且研究的深度也有明显的提升。从总体来看，迄今为止30多年所取得的研究成果大致可以从三个方面来回顾：古代服饰资料的整理与阐释；各种民族服饰的审美价值、审美特征、审美意识的研究：各种研究视角的探索性运用。 (一)古代服饰史料的整理与阐释 在这一方面学者沈从文、陈高华、徐吉军、黄能福、陈娟娟等人的研究具有一定的代表性。沈从文在《中国古代服饰研究》中结合相关的历史背景、政治环境、社会风俗论述了古代契丹人、女真族、蒙古族的服饰形制及审美特征的基本状况。[4]如果说他的论述较为简练，那么陈高华、徐吉军则是详细地梳理了古代契丹、女真和蒙古等少数民族服饰文化的发展状况，其中包含丰富的有关服饰审美文化的史料。[5]359-423除此之外，两位作者对近代北方和南方的各种少数民族服饰的审美特征也进行了较为详细的概述。[5]583-694而黄能福等人则对古代少数民族服饰的图像资料进行了比较全面的搜集和整理。主要包括：唐代吐蕃、回鹘、龟兹贵族、辽国契丹人、西夏党项族、金代女真族和元代蒙古族的服饰图像；[6]清代满族(入关前)的传统服饰图像。[7]除此之外，蔡子谔、兰宇等人的研究也具有一定的贡献。蔡氏在《中国服饰美学史》中阐述了元代蒙古族以及清代的满、回、藏、苗等少数民族服饰审美文化的特征及其成因，并指出蒙古、满、回、藏等少数民族的服饰也具有极高的审美价值，为中华民族服饰审美文化的发展作出了重要的贡献。[8]兰宇等人则是对唐、元、明、清四个朝代中有关少数民族服饰审美文化与中原汉民族服饰审美文化之间的相互影响、相互借鉴的过程和原因进行了较为深入的分析。[9]这一学术视野与蔡先生是基本一致的，他们都根据丰富的史料从整体上观照少数民族服饰审美文化与中原服饰审美文化之间的关联性，从而揭示了中华服饰审美文化的“多元一体格局”。可以说，以上学者所做的工作为后人研究古代少数民族服饰的审美文化提供了珍贵的图像资料以及丰富的文字史料。 (二)服饰审美价值的相关研究 邓启耀的有关著作较早地论及了少数民族服饰的审美价值。邓氏认为，美化身体、生活的审美功能是西南少数民族服饰的重要价值之一，随着社会的发展，服饰的审美价值对这些族群而言显得更加重要。[10]有的学者深化了这一看法，认为以刺绣品为代表的西南少数民族服饰的审美价值主要体现于：对生活美的展示、情感的见证以及历史的记录。[11] 其他学者则把目光聚焦于苗族、藏族和彝族的服饰文化。索晓霞考察了贵州苗族妇女的服饰文化，指出以智慧为美的价值取向造就了精妙绝伦的苗族服饰；[12]她们之所以能制作出这些服饰既得益于母亲的家庭教育及审美意识的培养，同时也得益于自身的勤奋；服饰的审美价值在婚嫁中体现得更明显，如果做工精细、图案美观，则有助于自己在择偶时得到回报，比如可以获得男方及其父母的好评，服饰的这些审美价值包含着重要的社会文化功能。[13]除了上述研究之外，彝族和藏族服饰的审美价值也得到了学界的关注。范例认为，彝族服饰图纹记录了蕴含于彝族的历史、文化习俗和宗教信仰中的哲学思想，它具有超时空的艺术魅力。[14]31-35这与藏族服饰的审美价值有所相似。李玉琴认为藏族服饰中那些华丽的服装和繁多的饰品体现了藏族热爱生活的情感原则，展现了崇尚自然及天人合一的思想以及内在的民族精神、民族个性，它还体现着藏族丰富的辩证法思想以及宗教信仰方面的神秘美感。[15]172-176上述论作中，学者们抓住了少数民族服饰审美文化所蕴含的社会价值，值得肯定的是研究的视野摆脱了西方美学中的“审美无功利”论。
