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以往学者关于声转的讨论主要限于戴震的“转语二十章”，对其产生条件以及后来学者的改进鲜有论述。本文联系戴震、钱大昕、章太炎、黄侃等学者的相关研究，勾勒出该理论产生和发展的脉络。我们认为，声转说有其独特的关涉对象和研究方法，它与“古声纽考证”和“古本纽假说”既相互独立又存在一定联系，在清人“因声求义”的训诂研究中也占有重要地位。
、铤、澌，尽也”条） （3）
，火也，楚转语也，犹齐言
火也。（同上，卷十“，火也”条） 魏晋时期的训诂学家沿用了这一术语，例如： （4）《尔雅·释诂》“卬、吾、台、予、朕、身、甫、余、言，我也”，郭璞注：“卬犹姎也，语之转耳。” （5）《方言·第五》“
，宋魏之间谓之渠挐，或谓之渠疏”，郭璞注：“语转也。” （6）《方言·第十一》“蝇，东齐谓之羊”，郭璞注：“此亦语转耳，今江东人呼羊声如蝇。” 汉魏学者所谓“转语”指同一个词在方言中的不同表现形式。其成因有二：一是，上古同源词分化后在不同地域产生了异读；二是，各方言在独立发展的过程中创制了新词。前者在音、义两方面皆存在一定联系，如例（1）（3）（4）（5）（6），后者含义接近而音读上可能没有必然关联，如例（2）。到了唐代，学者又用“转语”指称外族语中一个词的不同译法，例如： （7）《汉书·匈奴传上》“黄金饬具带一，黄金犀毗一”，师古曰：“犀毗，胡带之钩也。亦曰鲜卑，亦谓师比，总一物也。语有轻重耳。” （8）《汉书·西域传》“北与捐毒，西与大月氏接”，师古曰：“捐毒，即身毒，天笃也，本皆一名。语有轻重耳。” 从清代训诂家的研究来看，戴震最早对这类材料产生注意。戴氏《方言疏证》共标注了40条转语，所使用的术语包括“一声之转”（20例）、“某声之转”（8例）、“语之转”（4例）、“语转”（3例）、“转语”（1例）、“声转”（1例）、“声微转”（1例）、“语之变转”（1例）、“语声转”（1例）等；钱大昕《声类》对转语做了全面清理，尤其注重声训材料的爬梳，该书第一卷《释诂》《释言》《释训》《释语》《释天》诸篇收录声训材料达568条；段玉裁《说文解字注》、王念孙《释大》及《广雅疏证》也常常出现“某某一声之转”“某某古双声”等，分别标注转语429、125和211项。 根据我们考察，清儒所关注的转语主要为先秦以迄汉魏的声训、异文、假借、同源词等材料。其特点在于同语音、语义和字形三者都有联系，极易造成误解，必须抓住语音这一关键才能得到确诂。自戴震以来，学者陆续将古韵成果引入训诂研究中，对转语的音读关系加以揭示，继而为上古声纽研究奠定了基础。限于篇幅，本文只从理论层面探讨声转说的建立和发展，有关戴震《方言疏证》、段玉裁《说文解字注》、王念孙《释大》及《广雅疏证》等对声转说的运用或修订，我们将另文讨论。 二、戴震的声转学说 戴震是声转说的开创者。但该理论仅部分地保存在《转语二十章序》中，至于“二十章”和声转条例的具体内容则并不明确。以往学者根据戴氏《声类表》以恢复其面貌，但由于缺乏具体的考辨步骤，各家的意见不免存在抵牾。我们首先从《声类表》的具体列字入手，结合该书体例归纳纽目表，再依据《转语序》的相关论述考察声转条例，最后联系江永的字母理论探讨戴氏所依据的审音标准。 （一）声转纽目表 戴震《声类表》的体例为：全书分九卷，对应其古韵九类二十五部；各卷按韵母的开、合口分表；各表按声纽的清、浊及韵类的内、外、轻、重分栏；各表又按声纽发音部位分五大行，每大行按发音方法分四小行，合之即为“二十章”。考察声转纽目表的关键就在于确定各行（“章”）所包括的声纽。我们将《声类表》第三卷作为考察对象，该卷对应戴氏“东冬钟江（阳）—尤侯幽（阴）—屋沃烛觉（入）”三部，具有声纽分布均匀、收字较多等特点。我们先从东部的平、入二声着手，考察“三十六字母”的分布；若某声纽没有出现，再参照上、去声或其他韵部进行判断。具体情况如下： 
