党的概念:党建的内在根据

作 者:

作者简介:
黄显中,李保全,湘潭大学 毛泽东思想研究中心,湖南 湘潭 411105 黄显中(1972- ),男,湖南桂东人,湘潭大学毛泽东思想研究中心副主任,教授、博士生导师,主要从事毛泽东思想研究。 李保全(1987- ),男,河南郑州人,湘潭大学毛泽东思想研究中心博士研究生,主要从事马克思主义中国化研究。

原文出处:
湘潭大学学报:哲学社会科学版

内容提要:

毛泽东是中国共产党的伟大缔造者,他不仅在实践上缔造了伟大的党,而且从理论上创新了党的概念,并使之成为党的建设的内在根据。在毛泽东建党思想与实践中,党既是主义结合的共体,又是制度建构的组织,两者在世界历史进程中实现具体的同一,充当实现共产主义理想的工具。


期刊代号:A2
分类名称:毛泽东思想
复印期号:2017 年 05 期

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       中图分类号:A84 文献标识码:A 文章编号:1001-5981(2017)03-0008-08

       毛泽东是中国共产党的伟大缔造者,他不仅开创了全面从严治党的优良传统,而且创造了博大精深的建党思想。长期以来,毛泽东建党思想与实践,被人们广泛学习宣传研究阐释,并为新时期的全面从严治党提供了直接丰富的思想资源和养料。然而,毛泽东建党思想与实践是有其内在根据的,离开这个根据就无法把握其建党思想与实践,无法理解毛泽东对党的缔造的彪炳功勋。这个根据就是毛泽东关于党的概念,党的概念内在地包含着毛泽东关于党的理想、理论和实践。显然“党是什么”的概念问题,至今尚无人采用思辨的方法进行研究。本文试图探讨毛泽东关于党(在此指无产阶级政党、中国共产党,而非一般意义上的政党)的概念,用马克思主义辩证法把握毛泽东建党思想,以为当前全面从严治党提供智慧的启迪。

       一、党的镜像:毛泽东关于党的观念

       毛泽东创造了丰富系统深邃的建党思想,在不同场合也对我们党有过多种不同界说,主要有阶级论、先锋论、核心论、肌体论四种。这些界说无不表达了毛泽东对党的立场观点方法,也造成了人们关于毛泽东对党的观念的观点分歧。这些观点从不同视镜呈现出了毛泽东关于党的图像,但透过其建党思想与实践进行反思性把握,又都并非其在党自身中所把握的思想。

       第一,阶级论的观点。这种观点从马克思阶级斗争的视阈把握毛泽东关于党的观念,认为中国共产党是近现代中国阶级斗争的产物。阶级论的观点有其文本依据,毛泽东明确地说:“党是阶级联合的最高形式”[1]491。延安整风期间毛泽东对党产生的根源作了阐述,他说:“为什么要有革命党?因为世界上有压迫人民的敌人存在,人民要推翻敌人的压迫,所以要有革命党。”[2]811中国共产党是无产阶级政党、中国人民的革命党,在十月革命的影响下成立起来,以推翻长期压迫剥削中国人民的三座大山。阶级论的观点长期存在、影响广泛,也合乎马克思主义的正统观点。毛泽东自1920年接受“阶级斗争”四个字之后长期从事阶级斗争,阶级斗争论的观点贯穿其关于党的整个学说[3]378-379。阶级斗争的观点有助于说明党成立的历史根源,也能说明阶级社会中党的政治本性。然而,阶级斗争的观点无法说明“党是什么”的问题,没有揭示党自身的内在规定性。满足于党的阶级论的观点,不仅党的建设缺乏推进的内在依据,而且党可能以阶级斗争为根本目的,以致党的领导犯下严重的路线错误。第一次国内革命战争后期党内右倾主义错误,第二次国内革命战争后期党内“左”倾主义错误,无不与党在幼年时期对自身的认知偏差相关。毛泽东在探索社会主义道路的关键时期,转而认为“工人阶级与资产阶级的矛盾、社会主义与资本主义的矛盾是整个过渡时期的主要矛盾”[4]207,同样折射出了阶级斗争对其党的观念的影响,以致将党的建设引向了阶级斗争方向。

       第二,先锋论的观点。这种观点从党应然的伦理存在视阈把握毛泽东关于党的观念,认为中国共产党是中国人民和中华民族的先锋队。先锋论的观点同样有其文本依据,1937年全面抗战开始不久,毛泽东即提出了“两个先锋队”的著名观点:“我们共产党是无产阶级的先锋队,同时又是最彻底的民族解放的先锋队。”[3]42并且这种观点在此前此后皆有论述。先锋论的观点不仅表明了中国共产党的执政性质,尤其它为中国共产党长期执政提出了存在论原则。“两个先锋队”的观点从双重视阈突出了党的地位,至今被视为珍宝而作为党章总纲首段头首句两小分句。这充分表明先锋论观点深入党心民心,已经成为指引中国共产党长期执政的基石。先锋论的观点对中国共产党作了科学定位,也是中国共产党长期执政的根基所在。但既然它着眼于与中国人民和中华民族的关系,那么自然并非对其自身“质”的规定,不是毛泽东在党自身中把握的党;从“两个先锋队”的定位判断,我们无从揭开“党是什么”的问题,因而仍然无法为党的建设提供内在依据。先锋论的观点肯定了中国共产党的性质和地位,但它没有解释中国共产党何以能够成为“两个先锋队”。这在党的领导和建设过程中,就容易将“先锋队”抽象化,以“先锋队”自居却无实际表现,甚至成为欺压百姓的“尚方宝剑”。第一次国内革命战争的失败,根源于中国共产党未发挥“先锋队”作用。1948年毛泽东批评“贫雇农打江山坐江山”[5]1268口号的错误,在于它否定了中国共产党的领导及其先锋队性质。因此,我们在坚持先锋论观点的同时,必须回归中国共产党自身的本质规定,从而找到其成为“两个先锋队”的内在根据。

       第三,核心论的观点。这种观点从夺取革命胜利的视阈评判党的领导的极端重要性,认为中国共产党是领导我们革命事业的核心。核心论的观点同样有其文本依据,1956年毛泽东总结党的历史指出:“领导我们革命事业的核心是我们的党。”[6]871957年毛泽东又指出:“中国共产党是全中国人民的领导核心。”[6]303类似的观点可以追溯到第一次、第二次国内革命战争时期。1925年毛泽东指出:“工业无产阶级是我们革命的领导力量”[7]9;1929年毛泽东又指出:“无产阶级领导是革命的唯一关键”[8]55。这个观点同样为党的建设至宝,作为党章党纲首段首句第三小分句。由于党在我们事业中的领导核心地位,我们任何时候都不能不相信党,否则我们的事业就不可能取得胜利,那就什么事情也做不成。核心论的观点与先锋队的观点相似,后者着眼于静态关系中的定位,前者着眼于动态实践中的作用。然而中国共产党何以能够担当领导核心,仍必须从这个对党的作用评判之外,在党自身的内在规定性中去寻找,否则就无法说明“党是什么”的问题。中国共产党在建党近百年的历史中,完成和推进了彻底改变中国人民命运的三件大事[9],但在这个过程中又犯有一些错误,并且是未担负起领导核心的作用所致。因陈独秀放弃对革命的领导权,造成了第一次国内革命战争的失败;因王明主张一切经过、服从统一战线[1]97,危害了以国共合作为基础的抗日民族统一战线。毛泽东始终坚持党的领导核心地位,但1958年以“虚君共和”构想推进的“大跃进”运动,中央同样出现了“虚”的职能未到位的问题。因此,党的建设不应满足于领导核心的抽象观点,关键在于从党自身找到其成为领导核心的内在根据。

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