西周金文第一人称代词“余”“朕”和“我”的区别与混用

      西周时代的金文，是诸子百家古典汉语之前的语言，有其自身的特点。第一人称代词有“余”“朕”和“我”三个。“余”是主宾格代词，“朕”是领格代词。“我”则是通格代词，既可以用于主语宾语，又可以用于定语。陈梦家（1988：96）注意到西周金文“领格的‘朕’‘我’并用，主宾格的‘余’‘我’并用”，那么在主宾语位置并用的“余”与“我”、在定语位置并用的“朕”与“我”到底有何异同呢？本文根据《殷周金文集成》，穷尽收集西周金文第一人称代词相关用例，分析西周金文第一人称代词在语用上的区别和混用情况。

      1.“余”和“我”的区别与混用

      西周金文中，第一人称代词“我”和“余”都可以做主语和宾语，那么它们有什么区别呢？

      1.1 “余小子”

      西周金文“余”和“小子”组合共有8例如下：

      

      （7）隹（唯）皇上帝百神，保余小子，朕猷又（有）成亡競，（00260鐘）

      根据例（1）-（7），我们可以看出“小子”就是做器者面对自己先祖先考、先王之灵的自称，甚至是面对皇天上帝的自称。西周金文中没有“我”与“小子”搭配的文例，只有“余”和“小子”的同位组合，那么这就揭示出“余”作为第一人称代词指代晚辈/继承者，是下对上的自称。再看例（8）：

      

      例（8）与例（1）-（7）语法结构不同，“余唯小子”是判断句，“唯”是系词①，句首“有”为发语辞。

      西周金文更有1例“余”和“顺孙”的搭配：

      

      “余顺孙”与“余小子”同构，均为同位结构。“余顺孙”强调的是面对祖先/先王晚两辈（或以上）自称。张亚初（2014：46）认为“福余顺孙即赐福于我的孝顺的子孙”，当是不明“余”为主宾格而非领格代词，“余”和“顺孙”之间是同位结构，而不是偏正结构。“福余顺孙”当为“赐福于我（这个）孝顺的孙儿”。

      

      

      

      在册命句式中，只有1例例外“我”做“令”的主语。

      

      “06016”和“09901”可以看作是同一篇铭文，铸在不同的器上。

      追溯甲骨文，动词“令”也是压倒性地选择第一人称代词“余”做主语，《甲骨文合集》共有10例“余令”，而仅有1例是“我令”，也应该是例外④。这说明“余”和“我”的这种区别在甲骨文中也是存在的。

      1.3 “我一人”和“余一人”

      西周金文共有3例“我一人”：

      

      西周金文“余一人”有4例：

      

      例（32）“余乃辟一人”是三项同位，“乃辟”之“辟”，义为“君王”，显示出“一人”的含义即后世的所谓“孤家寡人”，是统治者的自称。然而“一人”即可以与“我”搭配，又可以与“余”搭配，可以看出“我”和“余”已经混用了。

      这种混用从甲骨文就开始了，《甲骨文合集》有6例“余一人”⑤。

      1.4 “余”和“我”跟数无关

      

      例（33）中，上句和下句都是时王面对玟王的自称，可上句用“我”而下句用“余”；例（34）是军命层层下达，上句是“我”而下两句却用“余”。“余”“我”在同一篇铭文中同样的情形下都已经不加区别地使用了。