[中图分类号]A841 [文献标识码]A [文章编号]1001-8999(2016)06-0019-05 话语体系在当代显得越来越重要，它不仅成为一个日益突显的重要研究领域，而且已经为人们提供了一种全新的理论视野和方法论。话语分析理论成为当代人文社会科学研究的有效方法，在学术研究中得到广泛应用并取得了许多重要的成果。本文拟从马克思主义的话语分析理论出发，考察毛泽东与党的建设问题，弄清毛泽东对中国共产党的话语体系建构所作的贡献与方法论意义，进而揭示它对当代中国话语体系建构的有益启示。 一、话语体系及其在党建中的作用 话语体系问题成为当代学界研究的一个重要领域突显出来，有其重要的逻辑和历史语境。从逻辑的角度而言，世界哲学的发展自近代以来开始从认识论转向生存论，发生了所谓的文化学的转向、生活世界转向、语言学转向、符号学转向、实践论转向等各种不同说法的转向。但不论如何表述，这些转向在本质上是相通的，都是近代哲学话语体系向现代哲学话语体系的转向。从马克思主义的角度来看，话语体系是话语主体的价值、地位和权益等生存和发展条件的意义表达系统。一定话语主体的话语体系，实质上是反映主体的价值观念、社会地位、政治权利与经济利益等生存条件的意义系统。主体的生存条件，除了价值观念、社会地位、政治经济文化方面的权益外，还有心理情感和需要等，都属于话语体系表达的对象。而话语体系作为意义表达系统，其存在的主要形式就是符号(包括图像、声音、文字、语言等)。符号学的兴起是近代哲学话语体系向现代哲学话语体系转型的重要标志。二战以来，受自然科学发展的影响，人文社会科学的发展要求运用精确的话语使自身日益科学化。而符号学的兴起目标在于促进人文社会科学话语的精确化与科学化。[1]共产党作为整体的话语主体，无疑是以马克思主义理论作为自己的话语体系。马克思主义理论是科学性与革命性有机统一的学说，是共产党的指导思想，它本身也需要引入符号学的方法，创立自己的话语符号学理论。在这个过程中，形成和发展自己的话语体系，反过来促进自身建设。 话语体系对党的建设具有重要作用。虽然话语体系是在党的客观实践中产生的，最终由客观实践决定。但同时应当看到，话语体系具有相对独立性和能动的反作用。在关于世界的划分中，最常见的是物质与精神两分法，其中话语体系当属于精神世界的重要构成部分。波普尔在划分世界时提出了物理世界(世界1)、精神世界(世界2)与知识世界(世界3)。在笔者看来，其中世界3主要指的就是符号世界。波普尔的分类法虽然有其自身的问题，但他强调符号世界的独立性是值得肯定的。另一德国现代哲学家卡西尔看到了符号的重要作用，他将人界定为“一种符号的动物”，强调符号的文化创造作用。他说：“符号系统的原理，由于其普遍性、有效性和全面适用性，成了打开特殊的人类世界——人类文化世界大门的开门秘诀！一旦人类掌握了这个秘诀，进一步的发展就有了保证。”[2]从马克思主义的角度来说，符号世界确实是人创造出来的，但同时符号又是人进行文化创造的重要工具。符号具有可感知性，人利用物的感性特征如形状、颜色、声音等进行组合创造出符号世界。符号一旦被创造出来，就成为信息与意义的载体。因而成为主体思维活动的重要工具。实际上，符号是人类文化创造的普遍性工具。无论是物质文化、精神文化产品，人们都有一个先用符号进行虚拟的过程。这一过程使人类可以摆脱客观的物质实体的束缚，构建出有创造性的话语体系。这体现为各种理论体系、理论范式、文学艺术作品等等。另一方面，它们反过来会作用于物质世界，促进或阻碍物质世界的发展。中国共产党在革命和建设中形成了自己独特的马克思主义中国化的话语体系，这一话语体系反过来为促进党的建设与事业的发展起到了重要作用。 话语体系作为话语主体的价值、地位、权益与意志等生存与发展条件的意义表达，它本身同时也是主体生存和发展的条件，是为维护主体的生存和发展服务的。党的话语体系本身就是为维护党的生存和发展服务的。在现实中，如果话语体系不够完善，或旧的话语体系跟不上时代的发展而产生不管用与不够用的情况，那么这样的话语体系就会阻碍和延缓主体的发展。在当代全球化的时代语境下，以马克思主义话语为核心的中国话语体系，还不能适应当代中国特色社会主义实践的发展。今天，我们虽然已经解决了“挨打”与“挨饿”的问题，但还没有解决“挨骂”的问题。国际上西方发达国家特别是美国掌握着世界的“话语权”，这里的话语权已经不是我们学术意义上正当的话语权了，而是一种话语霸权。虽然中国在经济上已经成为世界第二大经济体，但我们在国际上还没有充分和正当的话语权，马克思主义理论在许多学科领域处于失语或无语的状态。这也充分说明，话语体系具有相对独立性，不是随着经济政治地位的提高而自然形成的，它需要主体积极主动地去构建。中国共产党的话语权意味着中国的地位、价值观念是否以及在多大程度上得到世界的认同。意味着中国共产党的治国理政思想在何种程度上为世界其他民族和国家所认同，意味着中国共产党在人类文明中的贡献有多大以及在当代世界历史中的主体地位能否真正确立起来。因此，中国共产党在任何时候任何语境下都不应忽视对话语体系的建设和发展。 二、毛泽东与中国共产党的话语体系建构 毛泽东是中国共产党的缔造者，是人民军队的缔造者，是社会主义新中国的缔造者，这三个“缔造”都意味着一种新的话语体系即中国化马克思主义理论的构建。在这个过程中，党的建设是一个伟大的系统工程，它包括党的思想建设、组织建设、作风建设、制度建设与廉政建设等不同层面。而贯穿在以上建设过程始终的，还有一个党的话语体系的建设。其实，无论是在革命战争年代，还是在和平建设时期，毛泽东都十分注重对党的话语体系的建设以及对话语权的把握。在长期的革命与建设实践中，毛泽东为中国共产党的话语体系建设做出了杰出的贡献。具体而言，以下几个相互联系的方面是值得我们重视的： 一是在构建话语体系的过程中，注重历史语境的变化，以历史主义的方法和眼光去把握和叙述时代。“实事求是”的原则是毛泽东将中国传统文化的优秀因素同马克思列宁主义有机结合的重要成果。这一党的思想方法论原则内在融贯着历史主义的原则和眼光。从这一原则出发，就要求按照变化了的情况处理问题，从各种教条主义的束缚中摆脱出来。在中国革命和建设实践中，毛泽东正是根据实事的变化，吸收古今中外的思想文化之精华，解放思想不断创新，形成自己时代化、科学化与大众化的独特话语体系，即中国化的马克思主义的伟大成果——毛泽东思想的话语体系。从毛泽东自己的理论话语来看，在不同的时期，对于同样的问题，毛泽东都联系当时的历史语境进行了不同的分析，得出不同的结论。如对党在不同时期所面临的历史任务的分析，对不同时期中国社会主要矛盾的分析，都体现了实事求是的思想路线和历史主义原则。
