武汉方言的主体是指长江以北汉口中心城区的方言，一般称“汉腔”。根据学者们的考证，以“汉腔”为标志的汉口话形成于明成化年间，它不仅融合了周边移民的语言成分，同时受到了北方话的影响。清末民初，三镇方言开始交融。20世纪40年代末，三镇合为一市，方言内部的差异开始缩小，逐渐形成统一的武汉话。语言是文化的载体，方言则是地域文化的载体。①武汉方言是在武汉特殊的地域文化背景下孕育、形成和通行的，对地域文化的形成、发展和传承起着关键的作用；同时，具有浓厚地域色彩的地方文化、生活习俗、思维方式、自然地理环境与人文历史背景等，也在武汉方言的诸多方面打下了深刻的文化烙印。 一、码头文化给武汉方言蒙上了浓厚而强烈的江湖色彩 老汉口原为汉阳下面的一个小镇，倚水而兴，其优越的水运条件吸引了各地行商坐贾，人们纷纷来此定居。明中叶起，汉口进一步发展成为沟通长江、汉水和洞庭湖三大水系的枢纽，②到明末发展成为繁荣富庶的巨镇。张之洞主鄂期间，轮船航运得以迅速发展，汉口进一步成为华中乃至全国重要的商品转运港口。清代词人叶调元在其《汉口竹枝词》序中云：“汉口东带大江，南襟汉水，面临两郡，旁达五省，商贾麇至，百货山积，贸易之巨区也。”文中对当时汉口码头进行了生动的描述：“廿里长街八码头，陆多车轿水多舟。……一云艾家嘴、关圣祠、五圣庙、老官庙、接驾嘴、大码头、四宫殿、花楼为八大码头。”“码头大小各分班，划界分疆不放宽。……横冲直阔途人避，第一难行大码头。”③据同治七年汉口镇图所示，从硚口到龙王庙汉水沿岸共建有码头35个。汉口开埠后，长江沿岸一批大型现代化码头开始修设，到同治末年长江边从龙王庙到武汉关建有新式码头16处。据1926年统计，汉口方面外国洋行经营的洋码头达87个之多。④ 适应码头发展和商业繁荣的需要，武汉周边邻县乃至外省流民、帮会成员大量涌入码头，寻求生存机会。每个码头都有首领，称“头佬”，码头上干活的工人叫扁担。各码头帮派之间械斗不断，因此武汉地区流行一句俗语：“码头是打出来的！”⑤码头文化带有很强的江湖习气，一方面讲义气，重兄弟情谊；另一方面，不可避免地出现诸如黑、赌、黄以及抖狠、坑蒙拐骗等不良现象。强烈的江湖习气给武汉人的日常生活打下了深刻的烙印，反映到方言中，出现了不少江湖气十足的词语和表达方式。具体表现在以下几个方面。 1.1 充满江湖气的称谓语 武汉方言中，有不少江湖气十足的称谓表达。比如，“青红帮”原指源于清代的江湖帮派洪门和青帮，长江航运是青红帮的主要活动范围。帮派组织一般以“兄弟”相称，故在武汉方言中留下了“青红帮”这个用语，意为“铁哥们”。又如：“拐子”原指拐卖人口的骗子，又指老大、大哥、头目。老汉口码头实行把头制，民间帮会中对老大称“拐子”，据说青红帮的黑老大就叫“龙头拐子”。⑥但武汉人却亲昵地称呼哥哥为“拐子”，又以“来子”称呼老二（二哥）。“拐子”“来子”都源于洪帮隐语。⑦武汉旧时儿歌唱“拐子来子，橡皮鞋子”，将兄弟间的江湖情谊用儿歌的形式表达出来。“嫂子”这个称谓和“拐子”有异曲同工之妙。凡是已婚女性，武汉人均称之为“嫂子”，既表达了尊重，又拉近了彼此间的距离。还有个词叫“梗朋友”，指称亲密无间的朋友。又作“梗脑壳”“梗乔子”。说文段注谓“梗”乃枌榆之一种。又谓方言，凡草木刺人，自关而东或谓之梗。“梗”本指草木直挺不弯曲，今武汉方言中常将树木、蔬菜的躯干称为“树梗子”“菜梗子”。又有完整、完全、彻底之义。例如： （1）莫搞碎了，我要梗的。 （2）这个老几活梗地是个糊糖。⑧ 用于人则为完整和亲密的意思。如：“俩个人梗得很。”⑨意思是说两个人的关系十分亲密，如同兄弟。正因为情谊深厚，所以这种关系当然是彻底的、毫无保留的。故而“梗朋友”不仅有亲密之意，亦有坦诚、不保留之意。 1.2 重信守义的江湖用语 武汉方言中，有一个江湖气十足且充满正能量的词语，叫“搭白算数”，意思是说话算话，说了就一定要兑现诺言，负责到底。丁运时认为，“搭白算数”这个词语要分开来解释。搭，就是搭话、搭讪；白，是“接过话题”“说话答应”之意。简单地讲，就是“说话算话”，表达“既然答应某事就一定要办到”的意思，体现出武汉人一言九鼎的性格。⑩例如： （3）是开卖还是开业？期待罗康瑞搭白算数。（11） （4）你放心，他这个人一向搭白算数的。 有一种城市性格叫“搭白算数”。2014年2月28日《长江日报》大爱之城发表的一篇文章，在介绍孙家信义兄弟的事迹时将“搭白算数”赋予武汉这座城市。文章写道：感动中国的信义兄弟，远不是武汉孤本。人无信不立，业无信不兴。这些年来，武汉的信义力量，以“搭白算数”的地域特质，传承并丰富着这座有3500年筑城史的大城的精神积淀——重信守义。其实，武汉人口中的“搭白算数”曾经是个江湖用语，即所谓“歪江湖正道理，搭个白，算个数”。过去江湖兄弟之间讲情谊，守信义，搭白要算数；今天的商业社会，诚信二字尤为可贵。因此，这个词语不仅未随着社会的发展而被淘汰，反而赋予了更深层次的意义，成为当今武汉人最常用的词语之一。 值得我们注意的是，“搭白算数”中的“搭白”在清末的一些文学作品中常见。又作“答白”，动词，意思是说话、答话。例如：“黄绣球也不搭白，仍旧一跷一拐的走了开去。”（《黄绣球》第二回）“我问太太：‘无缘无故的，只管哭些什么？’她总不答白。”（《留东外史》第八十九章）时至今日，“答白（搭白）”依然是武汉人常用的口头用语。例如： （5）明天白天双号车可以不可以走二桥和隧道啊？知道的答个白。 “答白”之间常插入量词“个”，如例（5），意谓“说句话”或者“回答一下”。武汉人生在江湖，长在江湖，对“合宜”的朋友讲义气，讲“味口”，恩怨分明。所谓“合宜”古已有之，原指合适、适宜。如：“礼制修，奢僭息，事合宜，则无凶咎。”（晋·袁宏《后汉纪·顺帝纪》）武汉人口中的“合宜”则是指比较合拍、谈得来、关系好。例如：
