反切成词是汉语特有的词汇现象。自汉代以来，关注者就不乏其人，古人学术笔记中针对该现象的短论也屡见不鲜。但目前对反切成词概念的界定、称说仍意见纷歧，对同一词汇现象往往有不同的称说；对该现象的研究，也多局限于材料的整理与描述，鲜有人论及其深层的生成机制。本文试图在搜罗到的古人学术笔记中典型的“反切成词”短论、札记和已有研究成果的基础上，考察这种现象的形成原因。不妥之处，敬祈方家指正。 一、概念的界定 《诗经·唐风·采苓》有“舍旃舍旃”之语，郑玄笺云：“旃之言焉也，舍之焉舍之焉。”这实为合音理念的萌芽，但郑玄本人对此并未有明确称说。宋代学者才开始自觉关注这种现象：高承《事物纪原》、沈括《梦溪笔谈》、郑樵《通志》、洪迈《容斋三笔》均有涉及，提出概念并进行了简单的描述、阐释，其中郑樵还意识到合音词是从互逆角度形成的，提出了“慢声为二，急声为一”的观点，将两种读音的成因分为分音与合音两种情况，从而把这项研究推向了一个新高度。当代学者更是抽丝剥茧，使合音词研究进入一个蓬勃发展的新时期：章也（1987）明确提出辞书中应区分“合音词”的两种情况；①李春玲（2015）更是对“合音词”这个概念做了研究历史的梳理和辨析，②甚为全面。相关讨论见仁见智，成果丰硕，但亦分歧频出：仅对相关概念的称说，历代文献就互相牵扯、纠缠不清，及至当代仍有切音词和析音词、合音词和反切成词、合音词和反切语、合音词和分音词等称说，不能统一。为使这种互逆现象得以彰显，拙文不揣浅陋，将这对概念称之为“析音词”与“合音词”。 析音词，即郑樵所谓“慢声为二”，是“一个单音词通过音节缓读，析为上下两个字，生成一个新的复音节语音形式，意义不变或少变”。③“反切成词”“分音词”“反切语”皆为前人对此现象之称谓。这些称谓对理清合音、分音现象功不可没，但不科学之处也是显而易见的：“反切成词”“反切语”之“反切”指向不明（杜子劲就认为“减缩语”即相当于昔日学者所谓之“反切语”。按此说法，减缩语=反切语=合音词）；“分音词”之“分”不能体现造词时人们对语音的加工。而用“析音词”来称说这类现象，既能避免指向不明，又能体现造词过程中对语音的分析加工，因而更恰切、更明确。 合音词，即郑樵所谓“急声为一”。杜子劲称之为“减缩语”：“所谓减缩语，相当于昔时学者所谓反切语，如‘不可’为‘叵’，‘何不’为‘盍’，‘之乎’为‘诸’，等等。”④ 二、古人学术笔记中有关析音词的论述与析音词的形成分析 2.1 古人学术笔记中有关析音词的论述 古代文人笔记中有关析音词的短论和札记，一般有“反切”“切脚”之类的标记语。如： （1）孙炎作反切语，本出于俚俗常言，尚数百种。故谓秀为鲫溜，凡人不慧者即曰不鲫溜；谓团曰突栾，谓精曰鲫令，谓孔曰窟笼，不可胜举。（《宋景文公笔记》）[5]750 《广韵·宥韵》“秀，息救切”，《昔韵》“鲫，资昔切”，《宥韵》“溜，力救切”。“息”为心母，“资”为精母，声母虽不完全相同，但皆为齿头音，发音部位相近，故“鲫溜”切“秀”。“鲫溜”一词，《古代汉语大词典》《汉语方言大词典》皆载，指敏捷、机灵，现多用于方言，较之于“敏捷、机灵”，用法更灵活，可直接作定语，如：“那人鲫溜可（就）走了”（新郑土话），⑤极富表现力。 《广韵·桓韵》“团，度官切”，《没韵》“突，陀骨切”，《桓韵》“栾，落官切”。“团”“突”皆定母，“团”“栾”皆桓韵，故“突栾”切“团”。“团”曰“突栾”，《古代汉语大词典》《汉语方言大词典》有载，指圆形的，后借指团圆。明·徐伯龄《蟺精隽》卷三“世语”：“世语中有切母成音……团曰突圞，今作团圞，是叠床上之床也。”故至迟到明代，“突栾”已转而为“团圞”。“圞”为“圝”之俗体，表“圆”义。“团圞”与原词之形、音、义皆联系紧密。 《广韵·清韵》“精，子盈切”，《昔韵》“鲫，资昔切”，《劲韵》“令，力政切”。“精”“鲫”同属精母，而“盈”“政”不同的只是声调，故“鲫令”为“精”。“鲫令”一词，《汉语方言大词典》有载，指机灵，安徽、江苏方言常用。“鲫令”从词形上极易使人联想到鲫鱼，从而使其滑溜、敏捷等特点进入到词语，生动形象，故一直在方言中使用。 《广韵·董韵》“孔，康董切”，《没韵》“窟，苦骨切”，《东韵》“笼，卢红切”。“康”“苦”声母同，“红”“董”韵同调不同，故“窟笼”切“孔”。“孔”曰“窟笼”，《现代汉语大词典》《红楼梦语言词典》《当代汉语词典》《现代汉语常用词词典》《汉语方言大词典》均载，已经进入普通话，且在口语中的使用频率要远高于“孔”。 析音成词这种造词法所选之上字、下字的声、韵、调可以在一定限度内随使用者自由发挥，可以不严格依据反切注音的规则。如“鲫令”切“精”，“令”“精”之调不同。所选上字、下字分别与本字之声、韵相近的情况也有，如： （2）世人语音有以切脚而称者，亦间见之于书史中。如以蓬为勃笼，盘为勃兰，铎为突落，叵为不可，团为突栾，钲为丁宁，顶为滴
，角为矻落，蒲为勃卢，精为即零，螳为突郎，诸为之乎，旁为步廊，茨为蒺藜，圈为屈挛，锢为骨露，窠为窟驼是也。（《容斋随笔》）[3]620
