建构思想政治理论课教学话语是加强和改进思想政治理论课教育教学效果、切实办好思想政治理论课的重要举措。思想政治理论课教学话语的建构应充分反映课程性质，进而体现教学话语的特殊性、坚持教学话语的原则性、突出教学话语的有效性。为此，建构思想政治理论课教学话语需要揭示教学话语的实质、把握话语建构的原则、确立话语建构的基本维度。 一、意识形态话语：高校思想政治理论课教学话语的实质 探讨高校思想政治理论课教学话语的建构，首先需要明确的一个问题是思想政治理论课教学话语有何特殊性，它与一般性的教育教学话语有什么实质性的区别。把握住了思想政治理论课教学话语的特殊性，才能明确话语建构的原则与方法，并保证话语建构的有效性。笔者认为，思想政治理论课教学话语的特殊性在于它是典型的意识形态话语，它是为意识形态服务的，承担着重要的意识形态功能，并且能够满足学生在社会化过程中意识形态认同的需求。具体而言，之所以说思想政治理论课教学话语的实质是意识形态话语，主要有如下依据。 其一，思想政治理论课的课程定位决定其话语性质。中央宣传部、教育部印发的《普通高校思想政治理论课建设体系创新计划》指出：“思想政治理论课是巩固马克思主义在高校意识形态领域指导地位，坚持社会主义办学方向的重要阵地，是全面贯彻落实党的教育方针，培养中国特色社会主义事业合格建设者和可靠接班人，落实立德树人根本任务的主干渠道，是进行社会主义核心价值观教育、帮助大学生树立正确世界观人生观价值观的核心课程。办好思想政治理论课，事关意识形态工作大局。”该《计划》根据中共中央办公厅、国务院办公厅《关于进一步加强和改进新形势下高校宣传思想工作的意见》制定，它对思想政治理论课的基本定位充分凸显了思想政治理论课的意识形态性。这样的课程定位赋予了思想政治理论课不同于其他课程的意识形态教育使命，进而要求其教学话语也必须充分凸显意识形态性。 其二，思想政治理论课的教学内容决定其话语性质。教学话语是对教学内容的表达，甚至可以说在一定意义上教学内容决定了教学话语。思想政治理论课的四门必修课，从内容上来看都非常明确：“马克思主义基本原理”，着重讲授马克思主义的世界观和方法论；“毛泽东思想与中国特色社会主义理论体系概论”，着重讲授中国共产党把马克思主义基本原理与中国实际相结合的历史进程，充分反映马克思主义中国化的三大理论成果；“中国近现代史纲要”，主要讲授中国近代以来抵御外来侵略、争取民族独立、推翻反动统治、实现人民解放的历史；“思想道德修养与法律基础”，主要进行社会主义道德教育和法制教育。可以说这些教学内容是既定的、指向非常明确的，具有突出的意识形态性，这就要求其实现形式即教学话语也要充分反映意识形态教育的诉求。 其三，大学生在社会化过程中的意识形态认同需求决定思想政治理论课的话语性质。黑格尔曾经说过，一个人在社会中接受的教化越多，他在该社会中具有的现实力量就越大。可以说“个人越是与某种意识形态认同，他在以这种意识形态为主导思想的社会中就越显得得心应手”[1]2。这表明认同主流意识形态是大学生进行政治社会化并融入社会的内在需求，而思想政治理论课正是大学生系统学习主流意识形态内容并培育认同的重要方式。从满足大学生的意识形态认同需求出发，思想政治理论课教学的话语必须具有意识形态性，这样才能让大学生直观感知主流意识形态，培养对主流意识形态的情感，进而形成意识形态认同。 总之，无论是从课程定位、课程内容来看，还是从教学对象的内在需求来看，思想政治理论课显著的意识形态性都对其教学话语提出了要求。真正有力的思想政治理论课教学话语不是“闲来无事的抒情”，也不是“咬文嚼字的文字控”，更不是“西方舶来话语的回炉”，而是具有意识形态使命的意识形态话语，这是思想政治理论课教学话语区别于其他课程教学话语的重要标志，也是思想政治理论课教学话语实质的集中体现。 二、意识形态话语建构的原则 意识形态是对社会存在的反映，而这种反映要被认识和传播就得通过话语来实现。随着世界范围内国家间利益关系的复杂化、各国国内利益诉求的多元化，话语日趋成为各国对内、对外表达和实现利益诉求的重要方式，话语建构也随之成为学界政界的热门话题。我国也是如此，建构对内与对外的话语体系是重要的理论与实践课题。然而，从学界来看，目前流行的“话语理论”纷繁复杂，从西方学者那里引入的诸多话语概念、话语架构分散了人们透析话语实质的注意力，模糊了人们追问话语实质的思考逻辑，容易使人们陷入就话语谈话语的泥淖，导致话语建构的抽象化、空洞化。而要避免这一状况，就应该深入揭示和把握意识形态话语建构的原则。 1.意识形态话语建构必须反映变化着的社会存在 马克思恩格斯在《德意志意识形态》中说：“意识在任何时候都只能是被意识到了的存在，而人们的存在就是他们的现实生活过程。如果在全部意识形态中，人们和他们的关系就像在照相机中一样是倒立成像的，那么这种现象也是从人们生活的历史过程中产生的，正如物体在视网膜上的倒影是直接从人们生活的生理过程中产生的一样。”[2]525这表明，任何意识或意识形态都是对人们现实生活的反映，都是对社会存在的反映，因而我们认识和把握某种意识形态就应当从其所反映的社会存在出发。“我们的出发点是从事实际活动的人，而且从他们的现实生活过程中还可以描绘出这一生活过程的意识形态上的反射和反响的发展。”[2]525正是马克思恩格斯坚持从社会存在出发去理解意识或意识形态，使得一切意识或意识形态的来源与本质最终获得了科学的解释。
