中古汉译佛经与汉语“父亲”称谓的来源

      汉语里关于“父亲”的称谓，学界已经做过很多研究，涉及面既深且广，其中以胡士云（1994）、郭熙（2006）的研究最具代表性。胡文探讨了“爷”“爹”两个亲属称谓词的共时分布及历时演变，给出了两个词在现代方言中的音义类型，认为“爷”“爹”可能同源，并且两个词均非汉语固有词，可能来自少数民族语言。郭文另辟蹊径，从社会语言学角度讨论了“父亲”称谓词，将其归纳为“父爸爷爹大伯”等六大类，并一一梳理其流变，认为“父”是汉语中对父亲的最早也是一直得以延续的称谓。“父”以外的称谓则经历了“（爸）-爷-爹-爸”的过程，指出“爸”直到明清才进入书面语言，而“大”从没有进入过书面语言；“爷”在唐代获得书面语的地位，但到南宋以后被“爹”取代；“爷”“爹”“爸”可能都是外来词。

      大致而言，上述研究深入讨论了汉文文献中的父亲称谓词，从字形、字义、语用、源流等方面对父亲称谓词做了全景式的勾勒描写，但美中不足的是：第一，没有关注佛典中父亲称谓词的使用情况；第二，如果“爷”等称谓词是外来的，其传入的路径是什么，缺乏必要的论证。

      1.中古父亲称谓词及其时空变迁

      《广雅·释亲》：“翁公叟爸爹，父也。”这六个称谓词，可能不全是通语词汇。“翁公叟”见于《方言》卷六：“东齐鲁卫之间，凡尊老谓之傁，或谓之艾。周晋秦陇谓之公，或谓之翁。南楚谓之父，或谓之父老。”既是“尊老”之称，则非仅仅表示“父亲”称谓。不过，“翁公叟”三词在早期文献中出现的频率很高，均可表尊老之称，但只有“翁公”可表“父亲”，“叟”无此义。①

      “爹爸”不见于《方言》，唯原本《玉篇》（据《篆隶万象名义》卷九父部）收“爸（蒲可反，父）爹（居[屠]可反，父）”二字，六朝以前文献亦不见使用，应该是方言词。

      

      爹，始见《广雅》，曹宪音大可反；但用于文献，则迟至《南史·始兴忠武王憺传》：②

      （1）人歌曰：“始兴王，人之。赴人急，如水火。何时复来哺乳我？”荆土方言谓父为爹，故云。

      从押韵与小注反切看，“爹”读上声。这段话当是取自《梁书·始兴忠武王憺传》，本无“荆土方言谓父为爹”一句，当系李延寿所加。可见，“荆土方言”云云，乃是唐人的认知，根据是萧憺时任荆州刺史；反过来也说明，唐代通语里“父亲”不称“爹”。《全唐诗》里“爷”字习见，而“爹”字不见，即是明证。

      “爹”既然首见于清河（今河北）人张揖的《广雅》，应该是汉语固有词，由于唐以前文献罕用，仅见于《梁书》《南史》，导致初唐人的认识两极分化：李延寿《南史》以为是荆土方言词，而《王三》视为北方方言词。平声麻韵读首见于《龙龛手镜》，读端纽，至《广韵》改读知纽。《广韵》以为上声读是方言词，平声读来自羌语，而《龙龛手镜》则将两读均视为羌语词，到《六书故》，将羌语具体化为西南岷地。从《集韵》释义看，两读均引自古代典籍，暗示其时“爹”是书面语词，非通语词。

      总之，读上声的“爹”当是汉语固有词，不过唐人文献中唯见韩愈《祭女絮女文》一例：

      （2）维年月日，阿爹、阿八使汝妳以清酒时果庶羞之奠，祭于第四小娘子絮子之灵。

      “爹”在唐代应该不是通语词汇，只是存在于俗语或某些方言。到了宋代，“爹爹”却被广泛使用，上至帝王，下至贩夫走卒，均可以此称呼“父亲”。很明显，“爹”进入了通语：

      （3）得旨，爹爹、娘娘请便来，不可缓，恐失事机。（曹勋《北狩见闻录》）

      （4）阿爹从容呼儿语，我有至乐非繇他。（陈文蔚《老人生旦》）

      《王三》《广韵》《龙龛手镜》读上声，《集韵》另收去声读，但中古中外文献不见使用。从《集韵》看，宋人将去声读视为吴方言词。说“爸”是一个俗语词，大致不谬。

      

      《切韵》系韵书、《龙龛手镜》均以为吴方言词，不知何据。存世文献中，“”最早见于唐代，刘肃《大唐新语》卷九“太平公主”条云窦怀贞娶韦庶人乳母王氏为妻，自署为翊圣皇后阿。俗谓妳母之婿曰阿。《类说》卷六引武平一《景龙文馆记》云宫中称怀贞为“国”。王氏，本蛮婢；怀贞，京兆始平人，则关中方言亦有此词。