元朝火室斡耳朵與燒飯祭祀新探

       元朝的國家制度與禮俗有着深深植根於草原游牧文化的一面。因而斡耳朵、燒飯祭祀是元史研究者長期以來關注的兩個經典問題。斡耳朵(突厥—蒙古語ordo)，本義宫帳，廣義指宫帳及皇室成員以宫帳爲中心占有和繼承財產、私屬人口的一種組織形式①，草原皇室的斡耳朵是游牧政權的核心。燒飯祭祀是一種焚燒酒食、祭祀祖先的儀式，可能是最具北方民族特色的一種祭禮，因此自王國維以來，已有很多學者撰文探研②。而關於斡耳朵與燒飯祭祀之間的關聯，以往的學者罕見措意。直到2000年以降南京大學高榮盛先生先後發表《元代祭禮三題》、《元代“火室”與怯薛/女孩兒/火者》、《元代守宫制再議》三文③，使問題越來越清晰。火室是斡耳朵的一種，是與燒飯祭祖密切相關的一種制度，火室人員是燒飯祭祀最主要的執事者、參加者。高榮盛先生三文對火室的形態、性質、人員構成等問題進行了詳細研究。而關於火室的詞義、火室制度的起源與演變、火室與燒飯祭祀的關係等問題，仍有進一步鈎索考證的必要。

       一、火室的詞義

       元代漢文史料中，火室又作火失、禾失，當是音譯自蒙古語qo。此詞的用例在《元朝秘史》中有三種。

       例1.第169節有“[中]豁[,室]”(qo)，旁譯“房子”。牧馬人巴歹、乞失里黑得知桑昆等人欲害帖木真，決定去給帖木真報信，於是連夜在帳房(qo)裏殺羊煮熟，騎馬馳去。

       例2.第245節有另一詞形“[中]豁失里[,黒]”(qoiliq)，旁譯“帳房”。此節叙述成吉思汗殺巫師帖卜·騰格理一事，帖卜·騰格理被力士折斷脊骨後，成吉思汗命令拿來一個灰色帳房(qoiliq)，蓋在帖卜·騰格理身上。qo爲突厥語借詞，而-liq是蒙古語名詞構詞詞尾之一，蒙古語形式的qoiliq與突厥語原詞qo一時共存④。

       例3.緊接其後的第246節指涉同一事物時，用到了此詞的形容詞形態“[中]豁失里[中]渾”(qoiliq-un)，旁譯“帳房的”。第80節述帖木真爲避泰亦赤烏人逃入密林，當他想要走出密林時，發現密林出口被一塊帳房般大小的(qoiliq-un tedüi)白色巨石堵住⑤。

       可見，qo的基本涵義帳房、房子、蒙古包。元代漢文史籍有使用火室房子、禾失房子、火失氈房的，是音譯與義譯連用。拉德洛夫(Radloff)指出，qo源於突厥語，本義是一起，引申爲列、群、畜群，再引申爲禹兒惕群、屬民奴僕所居的禹兒惕群、臨時的小禹兒惕群⑥。qo、qoiliq在今日蒙古語中已不通行。卡爾梅克語有xo，義爲臨時小帳房、旅行用帳幕⑦；鄂爾多斯方言中的xorō goi、qoriya qo⑧，應是qo的孑遺。