1946年5月29日，南京五台山“规模极其宏大”的战利品陈列馆揭幕，陆军总司令何应钦参加庆典，①就在一年前，这里还是日本人的“南京神社”。多年以后，神社的附属建筑渐次拆除，两处主体建筑则存留下来，并成为文物保护单位。②《南京文物志》对五台山上的这座神社(以下统称之为“五台山神社”)介绍如下： [五台山1号建筑] 在五台山1号。现为江苏省体委。 该建筑原为日本神社，1939年竣工，为日式和风建筑，砖木结构，柱跗式台基，歇山顶，外廊柱为方形。建筑面积480平方米。 该建筑为南京地区日式和风建筑之典型。当年为建住宅拟将其拆除，因童隽多方奔走力主保留，才得以保存至今。 1992年列为南京市文物保护单位。③ 这段文字对建筑物本身作了介绍，但对神社的历史却付之阙如。笔者对五台山周围地区的居民进行走访调查后发现，他们对这两处建筑的历史语焉不详，甚至一无所知。 在发生过震惊世界的大屠杀之地，居然至今还保留着一座日本神社，这不可能没有人注意。王炳毅是最早专门撰文介绍五台山神社历史的研究者，他的两篇文章《南京也有一个日本神社》④和《日军侵华的罪证：南京五台山日本神社》⑤除个别字句外，内容完全相同。作者指出，神社为高见一郎仿靖国神社的规制与格式设计，1940年2月动工，历时近两年完工(即1941年底)。关于建造过程，作者特别提到了两处被挖出来的千人坑，认为此为日军攻入南京时在此屠杀两千军民后就地掩埋的结果。关于神社内部的布置，作者指出：“正殿里供奉有天照大神及宝剑等神器，阴森森的那些米黄色的房舍内一格一格陈放有战死病亡日军官兵的骨灰盒，盒上写有死者的军衔、生卒年月等，还嵌有照片。”神社建成以后的各种活动中，作者称最隆重的一次在1943年初，是为1942年12月死去的中将冢田攻等举行的。抗战胜利后，这里先后作为军官训练团驻地、童子军总部所在地，解放后则为省体委和省体育总会使用。此外，作者还提到，五台山神社的一处附属建筑“鸟居”直到1990年道路改造时方被拆除。 此后的研究者基本采用王炳毅的说法，只有个别地方有所损益、修改。⑥其中，华民的《靖国神社大揭秘》与王炳毅的文章差异稍多。⑦首先，华著认为神社为1940年初建成，而非1940年2月动工。其次，本书并未提到冢田攻的迎灵仪式。最后，作者指出：抗战胜利后，这里除用作军官训练团驻地和童子军总部驻地外，还被改成“中国抗战阵亡将士纪念堂”。⑧除此之外，在基本史实方面，不同的研究者分歧不大，但在对神社的认识和阐释上则有明显的差异：王炳毅、华民把五台山神社看作日本侵略的证据，认为保存遗迹是为了铭记耻辱惨痛的历史；经盛鸿和孟国祥则认为神社的建造是为了宣扬日本神道文化，使中国官民接受并融入其中。前者从当下出发反观历史，强调现存建筑的象征意义；后者则从文化侵略的视角切入，强调日本侵略中国时期五台山神社承担着“同化”中国人的职能。2014年7月14日《现代快报》的一篇文章值得注意。⑨该报记者为了弄清五台山神社的历史，除参看经盛鸿所著《南京沦陷八年史》之外，还专程到南京市档案馆查阅资料，找到一些神社建造过程中的史料，发现五台山神社的建成时间为1944年，而非一般认为的1941年。 综上所述，即使是特别关注过五台山神社的人，他们对神社的历史认识也存在诸多问题，有待进一步厘清。 日本人在南京 上文提到的论著中，关于神社的建成时间有1939年说(《南京文物志》)、1940年说(华民《靖国神社大揭秘》)、1941年说(王炳毅等人)以及1944年说(《现代快报》记者)，笔者认为皆不准确。1943年11月3日，汪伪政权的重要报刊《中报》报道了一条关于五台山神社建成的消息，这里全文摘引(标点为笔者所加)： 日侨庆祝神社落成昨开始举行各项仪式侨民各户均悬旗庆祝 南京一万六千余日侨，为尊崇神道，特于民国二十八年九月呈准当局，勘五台山顶为社址。兴工建筑以来，迄今已届工竣。于(二日)日上午八时、举行清祓式新殿祭(即我国安基礼)御饰式。所有侨民各户，为庆祝神社落成，均悬旗志庆二天(二日三日)。下午七时举行假殿祭，八时举行本殿祭。继由田中总领事亲自主持奉安灵位：一、天照大神；二、明治天皇；三、国魂大神。神灵系由居留民代表五十名分执弓、矢、楯刀等排成行列，奉迎至五台山。途中护卫由南京乡军分会仪仗兵一中队担任，途经各路口、各保日侨咸鹄立道旁恭迎致敬，情绪庄严热烈。南京日本居留民团为扩大庆祝起见，举行奉币祭(焚祭财物)，十时开始神前相扑大会(摔跤)，神前供奉书道展览会，花道大会。又在该神社举行各仪式时，所有节目及会场情形，均由放送局传达东京。(中央社)⑩ 除此处的1943年说和《现代快报》记者提出的1944年说外，其它几种说法均未提供来源，这里也就无从讨论了。关于1944年说，笔者亦曾查阅相关档案，该文件为抗战胜利后(1945年10月15日)五台坊联保主任高汉臣对日本征地、建造神社的相关汇报，其说法固然有一定的可靠性。(11)1943年说则为当时当地的新闻报道，相较而言更加可信。而且，本年的11月23日为日本新尝祭，南京的日本侨民在五台山神社举行了相应的祭祀活动。(12)同年11月30日的《申报》还有相关报道：29日日本大东亚省次官参拜南京神社。(13)可见，神社为1943年11月建成确切无疑。关于1944年的说法，笔者将在下文具体论述，但不管怎样，从1943年11月开始五台山神社就开始举行各种活动了。因此，本文仍将神社的建成时间定在1943年11月2日。 基于神社落成的这篇报道，可以看到日本人对该神社建成的重视：从早上八点活动开始，到晚上十点活动仍在继续，且当时情形“均由放送局传达东京”，可见此事不仅南京日侨重视，即在日本国内都是一次重大事件。因此，我们有必要对五台山神社的建造过程做简明扼要之梳理。
