[中图分类号]I0 [文献标识码]A [文章编号]1003-7535(2016)-005-04 DOI：10.13399/j.cnki.zgwxyj.2016.02.001 《山海经》载，发鸠之山“有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰：‘精卫’，其鸣自詨。是炎帝之女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。”精卫填海，不管是出于复仇，还是因为救世(不让别人像她一样地被淹死)，都只是一种理想，它彰显的是心灵的伟大。但是她的身体却无法支撑其心灵的追求。这种无法支撑是两方面的。一是精卫身体本身的物质构成，这种物质构成决定了她的衔木石填海只能是一种象征性的行为，不可能对大海造成一丝一毫的影响。一是其生命的持续时间。如果仅从形式的角度看，精卫如果能够永远生存，她总有一天能够把大海填满，但是，构成生命的物质不可能长久地存在，因此她的生存必然只是时间长河中的一瞬，她的填海行为也只能是一种象征的行为。在精卫这里，心灵与肉身发生了分裂。由于物质性的限制，它的肉身既无法与心灵一起放飞，也无法支撑放飞的心灵。这既彰显了她精神的崇高，也突出了其肉身的无奈。 这种心灵与肉身的矛盾与分裂，在文学作品中是普遍存在的，值得我们的重视。 心灵，从某种意义上说也就是意识、思想、精神。但又不完全等于意识、思想与精神，它还有感情、感觉的因素。因此，概括地说，心灵是以精神为核心，综合意识、思想、感情、感觉等因素所形成的主体生命场。心灵依托人的物质身体而存在，但它又不受物质身体的制约。从唯物的角度讲，它虽然也是物质的一种活动和功能，但物质只是为它提供了活动的基础与可能，却无法决定它活动的内容与方向。另一方面，心灵的活动也无需外在物质的支持。在这个意义上，心灵是绝对自由的。 心灵的自由可以从两个方面探讨。其一，是心灵活动的自由。心灵活动当然是身体物质特别是大脑皮层的一种功能，一种运作。但是身体物质只是为这种活动提供了物质上的可能性，却无法制约、决定这种这种活动。心灵的活动不受拘束。在心灵中构建一座大厦无需物质条件的支撑；想象一种生活无需现实地进入这种生活，因此，心有多高，精神的世界也就有多高。其二，心灵的构成因素或者说内涵是自由的。心灵总是个体的，每个心灵的构成因素都是不同的，这种不同，不是由心灵的承载体也即身体物质所决定的，而是心灵自身活动的结果。中国有句古语：近朱者赤、近墨者黑。这“赤”和“黑”，显然都不是一种物质状态而是一种精神状态，是心灵在环境的影响下潜移默化的结果。 而肉身则是不自由的。肉身的不自由也主要表现在两个方面。其一，是肉身的物质构成，任何肉身，都是由一定的物质构成的。构成肉身的物质本身具有一定的规定性，无法因主观的因素而改变。人体的物质结构决定了任何个体都无法撑起上千斤的重量，因此，《悲惨世界》中的冉阿让钻到马车下面，一个人支起了十几个人都抬不起的马车，不可能是一种现实的行为，只能是作者雨果的想象。其二，任何肉身都处于一定的环境之中，要与周围的自然、社会、人们发生各种关系，因此，他也就要受到自然、社会、人们的影响和制约。心灵不受物质的限制，可以高飞到九天之上，追求任何不可思议之事，所谓天地有多大，心灵就有多大，只要想象能够到达的地方，心灵也就可以到达；而肉身则要受到物质的多重制约，只能执着于大地，脚踏实地地做其所能做到的事情。构成肉身的物质无法做到的事情，肉身也就不可能做到。由此造成人世形形色色的压抑、苦痛与悲剧。肉身无法超越现实，它与现实、生活等联系着，心灵则高翔于现实之上，它与想象、愿望等联系着，因此，二者之间的分裂、矛盾、冲突不可避免。但在这对矛盾中，主导的方面总是肉身而不是心灵。因为肉身能够做到的，心灵都能实现，而心灵能够做到的，肉身则不一定能够实现。肉身由于各种原因，往往拖累心灵的步伐，无法满足心灵的要求和愿望，矛盾由此产生。 这种矛盾是多种多样的，但大致可以分为两种大的类型。 第一类是肉身的物质存在本身与心灵之间的矛盾。肉身的存在是有限的，而心灵的追求则是无限的。有限与无限如不能找到一个相互的适应点，就必然会产生矛盾。辛弃疾的《破阵子》很好地阐释了这种矛盾。“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生。”[1](P539)辛弃疾一生致力于国家统一，追求建功立业。年轻时曾有率数十骑深入几万人的敌营，把叛徒张安国擒拿处置的壮举。但生不逢时，壮志难酬，中年之后便赋闲在家，不过报国理想并未泯灭，然而“可怜白发生”，徒有满怀豪情，激扬抱负，却没有相应的身体与之匹配。这正是辛弃疾的悲哀所在。杜甫诗云，“出师未捷身先死，长使英雄泪满巾”，描述的也是这种矛盾。诸葛亮一生都在计划收复中原，统一全国。然而他的身体却无法支持他完成这一理想。理想的长远与肉身的短暂所造成的“出师未捷”，正是“英雄泪满巾”的根本原因。 肉身与心灵的矛盾更多地表现在肉身的物质性与心灵的精神性之间。肉身由物质构成，物质的属性与功能必然要受到客观规律的限制。而心灵则是精神的，它不受物质世界规律的限制。一个人可以想象自己挑着千斤重担健步如飞，但实际上他的身体也许连一百斤都支撑不起。中国古代神话《夸父逐日》写道：“夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”一般认为，这则神话反映的是中华民族历史上的一次长距离的部族迁徙，具有多重寓意。不过如果换一个视角，也可认为它反映了肉身与心灵之间的矛盾。夸父与日竞走，彰显了其心灵的追求与伟大，但其身体却无法给予配合。心灵可以飞扬，而肉身则受到物质的限制。在这则神话中表现为夸父对水的渴求，这种渴求无法满足，意味着物质条件的不够，物质条件的不够，则必然导致构成夸父身体物质本身的失调与枯竭，并最终导致夸父死于路上。
