照我理解，所谓跨文化就是文化的对话，跨文化研究就是文化对话的研究。在这方面，巴赫金关于文化对话性的思想(文化的整体性和多元性、文化的主体性、文化的互动性、文化的边缘性和开放性、文化的创新性)，关于人文科学和文化研究方法论的思想(理解、外位性)，为我们开展跨文化研究提供了丰富的思想资源，有重要的理论价值和实践意义，值得认真加以梳理和研究。 巴赫金(1895-1975)是20世纪最重要的思想家，他的研究涉及哲学、伦理学、人类学、民俗学、语言学、符号学和文艺学、美学多个领域，具有丰富的多面性和很强的原创性，对20世纪思想文化界有巨大的震撼力。 我国对巴赫金的认识经历了一个复杂的过程，开始是关注他的复调理论，继而关注他的狂欢化理论，最后才抓住对话理论。随着研究的深入，我们才逐渐体悟到复调理论和狂欢化理论的背后和深处是巴赫金毕生追求并为之付出重大代价的对话精神，是对话理论，认识到不理解对话就谈不上真正的理解复调和狂欢。对话精神正是巴赫金哲学思想和美学思想的根基，是巴赫金思想最有魅力和最具震撼力的精华所在。 在巴赫金看来，对话是人类重要的生活方式和生存状态，它渗透到人类生活的各个领域，他认为生活的本质是对话，思想的本质是对话，语言的本质是对话，文学艺术的本质是对话，文化的本质也是对话。 生活的本质是对话。他指出，“生活就其本质说是对话的：提问、聆听、应答、赞同等等，人是整个地以其全部生活参与到这一对话之中的，包括眼睛、嘴巴、双手、心灵、整个躯体、行为。他以整个身心投入话语之中，这个对话则进到人类生活的对话网络里，参与到国际的研讨中。”①在另一处他又谈，“生活中一切全是对话，也就是对话性的对立”，②“单一的声音，什么也结束不了，什么也解决不了。两个声音才是生命的最低条件，生存的最低条件。”③巴赫金关于生活的本质的思想是他对人和人的存在方式的根本理解，是他对现实中人的存在的深刻理解。在他看来，每个人都是独立的存在，都有独立的价值，人和存在和差异应当受到尊重和关怀，有了这个前提才有人与人之间的平等对话。 思想的本质是对话。他指出，“思想就其本质来说是对话性的”，“陀思妥耶夫斯基恰恰把思想看做是不同意识不同声音间演出的生动条件，这样来进行观察和艺术描绘。思想、意识、一切受到意识光照的人的生活(因而是与思想多少有些关联的生活，本质上都是对话性——这一艺术发现使他成为伟大的思想艺术家)。”④为什么说思想的本质是对话？巴赫金认为思想不是主观的个人心理的产物，不是生活在个人意识之中，思想的真正生存领域是在同别人思想发生重要对话的关系之中，人的想法要成为真正的思想必须是在同他人另一种思想的积极交往之中。思想只有在对话中才能获得活力，才能不断生成和发展。思想如果只生活在个人的意识之中，如果拒绝同别人对话，如果把自己凝固起来，把自己树为绝对的权威，那么这种思想肯定会走向僵化，甚至走向死亡。 语言的本质是对话。巴赫金把对话思想运用到语言领域，对语言有自己独特的理解。他既批判以洪堡为代表的把语言局限于个人心理范畴的“个人主义的主观主义”的语言学，也批判以索绪尔为代表的把语言看成是稳定不变的体系的“抽象的客观主义”的语言学。他强调语言在社会交往活动中的社会性，认为语言属于社会活动，话语是双方的行为，它取决于两个方面，一是谁说的，二是对谁说的。他明确指出，“语言只能存在于使用者之间的对话交际之中。对话交际才是语言的生命真正所在之处。语言的整个生命，不论是在哪一个运用领域里(日常生活、公事交往、科学、艺术等等)，无不渗透着对话关系……这种对话关系存在于话语领域之中，因为话语就其本质来说便具有对话的性质。”⑤ 文学艺术的本质是对话。巴赫金在《审美活动中的作者和主人公》中，提出审美活动是一种审美事件，它由作者和主人公构成，两者在审美活动中相互联系，相互影响，它们之间是一种对话关系。实际上审美事件的构成除了作者和主人公，还应当包括读者，审美事件是作者、主人公和读者的对话关系。所谓审美事件所体现的对话，按巴赫金的意见，又可以有三种对话关系：作家同前辈作家的对话；作家与同时代接受者的对话；作家同后代的对话。一部优秀的作品是具有潜在的思想艺术价值的，它要“生活在长远的时间里”，真正比在自己的时代更活跃更充实。 当然，巴赫金也认为文化的本质是对话，他指出一个时代的文化是有区分的整体，文化是具有多样性的；文化的互动和开放是文化发展的动力；文化所经历的最紧张、最有成效的生活是在文化的交界处和边缘；文化对话的目的是文化的创新。 巴赫金的对话思想强调的是主体性(对话的双方都是独立的，都有自己的价值)、对话性(对话是主体展现的形式，对话的双方是互动的，是相互交锋、相互作用的)、未完成性(存在就意味着对话，对话是开放的、未完成的，对话结束之时也是一切终结之日)。 为了深刻理解巴赫金的对话思想，还需要深入了解其产生的历史语境。19世纪末20世纪初，由于实证主义在哲学中的蔓延和科技发展中机械论的影响，不少哲学家、思想家和作家都为哲学中失去人，美学中排除伦理、价值要求感到担忧。巴赫金正是在这时开始对人和人的存在方式进行思考的。同时，巴赫金的对话也是针对他所生存的年代苏联现存制度对人的压制。从他的学术著作中，我们可以强烈感受到一种对人的价值的尊重和人与人平等关系的追求，一种对专制的无声抗议和深沉的人文关怀。
