一、詞彙的變化 對於語言本體，通常從語音、詞彙和語法三個角度展開分析，其中，詞彙是最能直接感知的語言部分，也是語言中變化最多、最為活躍的部分。 幾乎所有的詞彙學著作都肯定地說，詞彙變化或詞彙發展跟社會的發展緊密聯繫在一起，社會發展導致新事物、新概念的出現，這些新事物、新概念的表達，引起或促進了詞彙的發展。詞彙為滿足對自然和社會變化的表達而發生變化，這是毋庸置疑的。不過，反過來說，是否所有的詞彙或語言的變化，都是由於客觀外界事物變化的刺激，或者是由於新事物、新概念的發生而引起的？這就有待斟酌。 詞彙的新成分，也就是詞彙新質，包括新詞和新義。從語言事實來看，確實許多詞彙新質都表達了社會新出現的事物或概念，但是，也有一些大家覺得很新的詞，它們表達的內涵其實並不新鮮。隨便找一個現時的詞語為例，“忽悠”一詞曾在短時間內迅速傳遍各地，是一個公認的新詞，但它所表達的內涵，却並非過去不存在、大家從來不提及的。不考慮色彩和語義上的細微差異，在《現代漢語詞典》中，我們可以找出一批意義和“忽悠”相同或相近的詞，比如：騙、欺、蒙、哄、詐、欺哄、欺瞞、欺蒙、欺騙、欺詐、蒙蔽、蒙混、蒙騙、蒙哄、瞞哄、哄騙、哄弄、糊弄，等等。 語言有系統性，這種系統性會影響其中各成員的關係，引發各成員調整性的變化，比如複音化對漢語詞彙變化產生的重大影響。但是，作為基本的社會交流工具，語言的變與不變更多地取决於使用者的需求，即受制於語用實踐。那些没有現成的表達手段的概念，當然需要通過創用新的形式或借用舊形式以實現表達，但是，表達者也可能因為不滿於現有的表達形式而再造新的表達方式，這種為已有表達方式的概念再造新的表達方式，是一種翻新，它也通過創造新形式，或者在舊形式基礎上增入新義來完成。 二、詞彙翻新 詞彙翻新具有很强的語用基礎，詞彙翻新現象普遍地出現在古今語料中，是豐富語言表達方式的重要手段。 王力先生《漢語史稿》第六十節以“概念是怎樣變了名稱”為題，討論了詞彙在意義不變的情况下形式的變化。受時代的影響，其論述著重强調社會的影響。不過，需要注意的是，《漢語史稿》中所舉的促成概念表達形式變化的社會影響，比如時代風俗和避諱、禁忌、避褻、委婉等等，都跟社會文化心理有關，帶有濃厚的主觀性，它們並不是自然或社會客觀現實變化的反映：事實已經存在且無任何變化，也已經有了明確的表達手段，但為了滿足某些交際中的心理需求或顯示表達者個人的態度，表達者放棄舊形式而創用了新的形式。 除了受時代風俗影響的群體心理因素之外，表達者個人的求新求異意識，也促成了許多詞彙成分翻新形式的產生。人們在說話或作文時，出於避免陳詞濫調、張顯個性、展示自我、提高表達效果等方面的原因，在措詞上，往往不願意因襲流俗常語，也導致詞彙翻新。這種詞彙翻新，追求的是形式上的變化或差異，並不在意詞內部的意義構成或詞與詞之間的意義區別。比如表示程度高的時候，除了單音的“甚”“極”“很”以及它們的組合形式之外，還可以有“非常、分外、格外、特別”等詞： 唐·李德裕《昭義軍事宜状》：“其端氏城，是劉從諫近年修築，非常牢固。” 唐·高蟾《晚思》詩：“虞泉冬恨由來短，楊葉春期分外長。” 宋·侯寘《風入松》詞：“少年心醉杜韋娘，曾格外疏狂。” 巴金《寒夜》九：“他走得很慢。身子搖搖晃晃，頭變得特別重。” 雖然這幾個詞的取義都是“與眾不同、超出一般”，但表達者通過不同語素的組合，用相同的取義方式完成相同意義的表達，取得表達形式的個性或表達形式的差異。 這種形式的變化，在漢語詞彙史上，有時顯得很極端。比如表示同類的人，有單音詞“儕、儔、匹、曹、輩、等、類”等等，它們來源不盡相同，但表示同樣的意義。在漢語複音化的過程中，它們又降級為構詞語素，互相組合形成了一大批同義的複音詞，出現在漢魏以下的文獻中： 儕伍、儕類、儕匹、儕侶、儕倫、儕流、儕偶、儕等、儕徒、儕眾、儕屬 儔伍、儔類、儔匹、儔侶、儔倫、儔輩、儔黨、儔比、儔亞、儔列、儔夷、儔似、儔與、儔麗 等伍、等類、等倫、等輩、等儕、等曹、等儔、等比、等流、等列、等夷、等伴 黨伍、黨類、黨輩、黨比、黨仇、黨伴、黨偶 倫伍、倫類、倫匹、倫輩、倫儕、倫黨、倫等 流伍、流類、流輩、流比、流亞 曹伍、曹輩、曹侶、曹偶（耦） 匹侶、匹儔（疇）、匹儕、匹群 辈類、輩流 有時，這類同義形式可能集中地出現在某一時期的某一類文獻中。在我們對東漢末期的佛教和道教文獻調查中，發現許多新產生的同義詞，其中超出十個以上的有三十多組，比如有關人的情緒的幾組詞： 1.表示煩惱憂愁：愁惱、愁易、流熱惱憂、流惱熱憂、熱毒、熱惱、熱疲苦惱、熱疲悔惱、熱疲憂惱、熱憂疲惱、熱惱疲惱憂、惱憂、憂惱、憂悲苦惱、憂愁惱、憂苦惱、憂念想、憂悲惱、愁戚（見於佛經），患憂、愁毒、愁怖（見於道經）。 2.表示驚恐畏懼：側息、周慞、情悸、怖懼（怖懅）、怖畏、怖惶、惶怖、畏怖、恐畏怖（見於佛經），怖悸（佛道並用），征營、怔忪、失氣、悸切、恐悸、怖惶、惶懼、惶栗、懼駭、不戰自栗（見於道經）。
