[中图分类号]B83 [文献标识码]A [文章编号]1001-6198(2015)06-0222-03 以“微”为特征的互联网技术的发展，使我们骤然进入“微时代”的新历程。“微时代”不但改变着人们当下的生活存在，也改变着人们对文化、艺术以及审美的创造与观照模式。为深入推动有关“微时代”文化、艺术与日常生活问题的讨论，不断拓展当下中国文艺与美学研究视野，2015年10月18—20日，首都师范大学文学院和文化研究院、《社会科学辑刊》编辑部在北京联合举办“微时代：生活、艺术与美学”学术讨论会。在为期两天共八场论坛中，围绕“微时代”与日常生活方式的变迁、“微时代”的艺术生产与传播、“微时代”与审美文化思潮的流变等议题，来自全国各地100余位专家学者各抒己见，展开热烈讨论。 一、“微时代”下的审美文化 (一)“微时代”的文化与审美特征 目前，微博、微信等微媒介技术已经渗入到当下人们生活的各个领域，并对人们的生活实践方式和审美观照方式产生了重大影响。中国社会科学院刘方喜认为，由物联网、微技术等高新互联网技术引发的不仅仅是一场“技术革命”，更是一场“价值革命”“社会革命”。说它是“价值革命”，是因为“免费”“分享”等新的价值原则，开始冲击、瓦解资本或市场“没有免费的午餐”这种“盈利性”价值原则，进而也开始瓦解与市场、私有制相关的“独占性”“排他性”及“竞争性”等价值原则。这种新“价值革命”的突出表征是“分享主义”价值范式的兴起。贵州师范大学唐善林认为，微博、微信等微媒介所带来的新的审美实践和体验方式，不但消解了审美与日常生活的界限，也使得精英与大众的界限逐渐消弭，并从主客内外不同层面深深地改变着现实的存在和认知。“微时代”的审美实践呈现出即时便捷、多元互动、草根大众和浅表碎微等“微审美”特性。山东师范大学杨光认为，微媒介具有特殊的形构能力，产生了“媒介化个体”和“微众群体”两个结果。一方面，在微环境下，当代生活的媒介化使人们的审美实践与媒介紧密联系在一起，“审美化”与“媒介化”成为当代生活的一体两面。另一方面，由媒介化个体组成的“微众”，其审美趣味不同于精英也不同于大众，他们在进行自我生活审美化的过程中，往往主动挪用甚至改编精英传递的美学符码来改造自身，并形成自己独特的审美趣味。河北师范大学王亚芹认为，“微时代”美学的泛化，与其说是当下美学内部的混乱，不如说是美学自我调整和前进的自然表征。在不断泛化而复杂的审美实践以及大量新生的审美表象面前，传统美学显得有些力不从心，而“微时代”美学恰恰是对传统美学局限的反拨与超越。 (二)“微时代”的美学话语重建 随着微媒介被广泛使用，人们的阅读方式、接收方式、欣赏习惯、认知形式等审美实践模式发生了显著改变，进一步突显了审美的普泛化特征。基于此，作为阐释当下审美生活的工具，传统美学理论在作出回应的同时亦需要发展甚至重构自身。 《社会科学辑刊》总编辑高翔指出，进入“微时代”以来，《社会科学辑刊》始终聚焦于学界各种“微”问题特别是微文化、微美学的讨论，并开辟专栏为言说者提供平台，目的在于，积极促进我国文化与艺术理论的繁荣与发展，切实为解决当下现实问题提供理论支持。首都师范大学陶东风认为，在当下新的文化转型、社会全方位转换的情势下，对微美学、微文化进行简单的现象描述已经不能满足理论发展的需求，进一步深入理论反思，增强文化阐释的理论化、哲学化，尤为重要。 关于具体的理论建构，首都师范大学王德胜认为，既有美学知识传统为人们的日常审美结构了一种稳定的知识边界，即将“美”界定为一种特定的精神性意义，“审美”指向生活内在品质的精神体验。打破这种知识边界是当下“微时代”美学获得新的生活阐释能力、重构自身的最先要求，这一过程并非纯粹的知识性理论建构，而是基于现实生活形态及意义生成过程的实践性改变，亦即通过改变美学的知识形态，体现真正适应时代变化的理论主动性，进而在人的日常生活领域“重构”美学的现实话语。中国艺术研究院陈剑澜鲜明地指出，微美学是实在的、现实的，具有强烈的实践品格。山东理工大学韩德信也主张，“微时代”美学话语理论的重构，特别要重视美学理论的现实之维与实践之维，要改变传统美学过分关注理论品格而忽视实践性与现实性的现象。通过对微媒介的研究，北京师范大学蒋原伦指出，在自媒体时代，人与人之间的联系和互动都在不断加强，互动性已成为“微时代”的一个重要特征。从这个意义来说，建立一种具有较强应用性的“互动美学”，可能会成为解决当下美学理论问题的途径之一。中山大学罗筠筠认为，微美学的建立，要从中国古代智慧当中汲取营养，要注重提升“微”的品质与内蕴。从审美理想维度出发，山东师范大学周均平提出了“审美微托邦”的命题。他指出，“审美微托邦”是审美乌托邦在“微时代”下的最新形态，对我们全面认识和把握“微时代”文化与审美具有重要的理论价值和实践意义。 着眼于空间结构的重建，南京大学高小康认为，随着微智能科技的高速发展，传统空间关系不断变化甚至重构：从微社交到APP是当下语义空间的实体化进程，APP与O2O使得人际交往的场所由流动空间返回地面，流动空间与地理场所并置互渗，使两种异质空间趋向同质化。传统空间结构的解体也使“微时代”空间分形重组具有了现实意义。需要指出的是，“分形”不是简单的碎片或碎片化，也不是无序的混乱，而是在复杂、碎裂中具有或隐或显的自相似性和可递归性的几何图形。主体空间的分形重组与并置交错，使当下美学结构再次解构，微美学呈现出多元互渗与共享的特征。
