宋代蜀学转型的再探讨

       [中图分类号]K244 [文献标识码]A [文章编号]1008-1763(2015)06-0010-06

       北宋中期，巴蜀地区传统蜀学兴盛发达，如苏氏蜀学、范氏之学等。当时，二程洛学兴起，经过洛蜀角立，蜀学开始转型，到南宋晚期实现了传统蜀学同程朱理学的融会，完成了“洛蜀会同”①。近二十多年来，学界关于蜀学的研究日益扩展和加深，笔者在进一步探究中，也有一些新的思考，本文就宋代蜀学转型作再探讨。

       一 宋代蜀学转型的三大节点

       对宋代蜀学发展历程，笔者曾有五个阶段②、两个高潮③之划分。在近来的探究中又认为，蜀学转型还经历了三个大的节点。

       “节点”这一概念被应用于许多领域，于科学技术是指“电路中三个或三个以上支路的会聚点”④，或指“交汇点”、“汇合点”、“两节圆的切点”、“互连公共点”，在教学上“指知识体系中具有很多榫接的具体知识之点”⑤，还有空间节点(如“全国流通节点城市”、《香港是丝绸之路的重要节点》⑥)和时间节点(指某个大环境中的一点或一段，如《关于实现中国梦的时间节点》⑦)。本文采参以上诸说而综合之，用“节点”以指宋代蜀学发展的大环境中，在学术内容上、空间上和时间的交汇点、榫接点、会聚点。

       宋代蜀学转型的三大节点是：第一大节点，二程洛学传蜀；第二大节点，南轩之学返蜀；第三大节点，朱熹闽学传蜀。经历了濂洛之学到湖湘学再到程朱理学在巴蜀的发展，又有魏了翁的集大成，使宋代蜀学定型为以程朱理学为主。

       (一)三大节点不是孤立的

       一般认为，自宋仁宗嘉祐元年(1056年)至五年六月，周敦颐签判合州(今重庆合川)时期，濂学开始传入蜀地，而英宗治平四年(1067年)正月至熙宁三年(1070年)前，程珦知汉州(治今四川广汉)，其子程颐随侍，期间周之弟子遂宁傅耆与程颐有交往，“手笔相问”⑧，实为讲友。这时，濂学在巴蜀影响不大，二程理学也尚未形成。此后，二程洛学逐渐强大，迄至南宋晚期，巴蜀学者信奉程朱理学者益众，或千里求师，或出蜀访学，或在蜀讲著，或传授后学，可谓连绵不断。三大节点是这种发展过程中的三个突出事件和集中时段，它们密切联系，且与巴蜀地区其他时段程朱理学之传有相互交流和融会。

       (二)三大节点的时段、内涵和特点

       第一大节点，是北宋末年二程洛学传蜀。先是涪州(治今重庆涪陵)乐温(今重庆长寿)人谯定闻程颐“讲道于洛”，乃“洁衣往见……遂得闻精义”。哲宗绍圣四年(1097)十一月到元符三年(1100)正月，程颐贬到涪州编管的两年多时间里，谯定从游，学《易》、《大学》、《中庸》等。谯定又传之门人弟子。

       第二大节点，是南宋前期张栻之学返蜀。南宋初年成都人范仲黼“去湖南”“游南轩之门”、“从南轩学”，从而“直接五峰(胡宏)之传”，孝宗淳熙十六年(1189)以后主讲于成都沧江书院，出现了传播南轩之学的“二江九先生”学者群，形成了蜀中南轩之学大盛的局面。

       第三大节点，是南宋后期朱熹闽学传蜀。光宗绍熙年间(1190-1194)涪州人渊千里问学，从朱熹学于闽北建阳考亭之竹林精舍(后称沧州精舍、考亭书院)和潭州(今湖南长沙)约三年时间，后师徒远隔，朱熹仍加指导，渊“将朱熹之学与乡里之学(包括谯定《易》学)，融会贯通，形成有自己特色的《易》学思想”⑨。宁宗庆元三年(1197)，在“伪学之论方炽”的险恶政治环境下，艰难跋涉，到福建拜见朱熹问学求道、号为朱熹高徒“第一人”⑩的度正(合州巴川今重庆铜梁人)，返川后传播理学，培养理学学者。从学于渊和度正的合州巴川人阳枋，则是这一节点中卓越的代表人物。

       三大节点的突出特点之一是，蜀中几位主要学者都长途跋涉到洛学名师处从游请教，直面授受，得其真传，获其精义。

       二 三大节点与书院

       如果说苏氏蜀学的衰微，存在三苏不善运用书院教育繁衍学术建立学派体系的因素，在宋代蜀学转型中，书院则起到很为明显的作用，是重要传学场所和助推力量之一。三大节点的发展变化，都同书院有密切关系，这是三大节点的突出特点之二。

       (一)北岩书院与洛学、闽学传蜀

       涪陵北岩的普净院是程颐注《易》和谯定从学之处，黄庭坚于此题名“钩深堂”。宋代一些书院的前身是名人读书处、著书处或授业处，后来改名或建为书院，北岩普净院即属此类。南宋宁宗嘉定十年(1217)，知涪州范仲武将普净院钩深堂建为北岩书院(11)，一直存在到宋末。(据载，此后该书院久圮，清乾隆九年知州罗克昌率绅士公募重建，改名为钩深书院。(12))程颐在此注《易》讲学，谯定从程颐学于此；程颐门生洛阳人尹焯在这里寓居，究治《伊川易传》；阳枋在涪师事渊并曾担任北岩书院堂长，成为蜀中理学一大家；阳枋在北岩书院授业，“士之信从者众”，培养了门人弟子，著者如蜀士赵子寅、鄞人史蒙卿等(13)。北岩书院于二程洛学传蜀和朱熹闽学传蜀，都起了很大作用，这是应该加以重视和深入研究的。