“工”试解

      西周初年之明公簋（集成04029），或称鲁侯簋，因记载了伐东国的史实，所以颇得研究者的重视，铭文虽然简短，但其中个别词句与文义似乎未得确解，研究者各有异辞。现将铭文列出，释文尽量用宽式（下引其他铭文皆同），以便后文讨论：

      

      论者多以为此器所述乃周初时周公主持的征伐东国一事。铭中所提到的“东国”，应该就是《国语·吴语》韦昭注所说的：“东国，徐、夷、吴、越。”即指徐戎淮夷。《史记·鲁世家》有：“伯禽即位之后，有管、蔡等反也，淮夷、徐戎，亦并兴反，于是伯禽率师伐之于费。”①

      

      尹盛平先生以为“”字从口下声，读为“协”，“协工（功）”就是协助之功。⑦

      李学勤先生则以“”为地名，对照《左传》庄公三十一年“有四夷之功”、成公六年“鞌之功”，都是指克敌有功而言，鲁侯尊文例也与此一致。⑧

      按，上引诸说皆有可商之处。郭沫若先生所释之“冎”字，甲骨、金文皆作骨架形，与此字字形不谐，可以参看《新甲骨文编》“冎”字及《金文编》“过”字条；且释“过”为优越，亦于古无征，先秦典籍中似乎未见“过”字训作此义。

      

      《铭文选》之所以要辗转训释，大概是为了与《诗经》中常见的“戎功”一词联系起来。《诗·大雅·江汉》：“肇敏戎公，用锡尔祉。”毛传：“肇，谋。敏，疾。戎，大。公，事也。”郑笺：“戎，犹女也。”《诗·周颂·烈文》：“念兹戎功，继序其皇之。”毛传：“戎，大；皇，美也。”

      毛传虽以“大功”释“戎公（功）”，但郑笺已表达了不同的意见，后世注家也多有异说，如上面提到的高亨《诗经今注》不仅不同意毛传对“肇”字的解释，而且释“戎”为“兵戎”，全句“言召虎敏于军事，即善于用兵之意”。《毛诗会笺》认为：“念兹戎功者，戎功，武功也。成王即政之初，周兴未久，其助祭诸侯，有以佐命之勋新受茅土，又有孟津诸侯，故言戎功。”(11)《〈诗经〉原意研究》也针对《烈文》指出：“‘戎功’当为武功，指文王、武王战胜商殷之事。同时亦可理解为周王室的武威。林义光亦认为‘戎功，戎事也’”。(12)

      金文中亦屡见“戎工（功）”一词，虢季子白盘（集成10173·西周晚期）：“壮武于戎工。”不其“（集成04328·西周晚期）：“汝肇诲（敏）于戎工。”不其簋盖（集成04329）与此同。逨鼎（《考古与文物》2003年第3期·西周晚期）：“汝敏于戎工。”楚大师登钟（《上海博物馆集刊》第十一期·春秋早期）：“武于戎工。叔夷钟（集成00273·春秋晚期）：“汝肇敏于戎攻。”配儿钩鑃（集成00426·春秋晚期）：“余孰臧于戎攻（且）武。”值得注意的是，上述西周各器铭文中的内容都与战事有关，多是征伐猃狁的战争中，器主因“折首执讯”，斩获颇多，受到赏赐，因而作器纪功。王国维在考释不其簋时，曾据铭文指出：“《诗·江汉》曰‘肇敏戎公’，按戎公谓甲兵之事。”(13)白川静在《金文通释》一三“明公簋”中，亦曾指出，在金文中“工”多用于“戎事”。(14)可见，《诗经》中的“戎工”一词当以训“武功”为是。

      明公簋中的“工”应与“戎工”的结构一致，“工（功）”前一字为说明功勋之类别，而不是修饰大小之程度。为卜兆之兆的表意初文，取象于占卜兆坼之文，“鲁侯有工”，当理解为在此次征伐东国的战役中，鲁侯因在邀地主持占卜有功，故受到赏赐而作此器，器名也当以“鲁侯簋”为是。《周礼·春官·占人》：“凡卜筮，君占体，大夫占色，史占墨，卜人占坼。”可见先秦时期，上至君侯，下至卜人，都是可以参与占卜的，从殷墟卜辞来看，常见“王占曰”，说明商王即是当时占卜行为的主其事者。传世的先秦典籍中也记载了军事行动中往往会随行有巫祝一类人员，《周礼·小宗伯》郑注引《春秋传》曰：“军行，祓社衅鼓，祝奉以从。”而做出重大决定前，也常常进行占卜，如《国语·晋语》记载有：“献公卜伐骊戎，史苏占之。”《左传·哀公九年》也提到：“晋赵鞅卜救郑，遇水适火，占诸史赵、史墨、史龟。”鲁侯簋铭文，应与此同。