[中图分类号]K265 [文献标识码]A [文章编号]1000-5072(2015)07-0001-10 民族主义是建立在民族情感基础上的思想观念，是民族共同体对本民族的热爱和忠诚。抗战时期，国民党确立三民主义暨总理遗教为抗战行动及建国之最高准绳，并根据战时环境对三民主义作了新阐释。其中，民族主义思想是战时国民党政治理论中最具特色之处。目前学术界虽然对抗战时期国民党的民族主义作了初步探讨，但对其战时民族主义之双重特性尚缺乏深入分析，对其积极影响亦缺乏客观评估，值得认真加以探究。 一、外求独立内求平等：国民党对民族主义之新阐释 抗战全面爆发后，中华民族面临着生死存亡的空前危机，蒋介石及国民党意识到“国家民族之最后关头”已经到来，故顺应时代潮流与包括中共在内之各党派团结抗战，确立“三民主义暨总理遗教为一般抗战行动及建国之最高准绳”，并对三民主义作了适合抗战需要的新阐释。抗战时期国民党的民族主义(亦称战时民族主义)，恢复和继承了中国国民党“一大”宣言之革命内容：“一则中国民族自求解放；二则中国境内各族一律平等。”①其对战时民族主义之新阐释，主要集中体现在《中国国民党临时全国代表大会宣言》及随后召开的国民党五届四中全会到六全大会通过之宣言、政治决议及蒋介石等人发表之讲演文告中。国民党对战时民族主义内涵之新阐释，主要集中于两个方面。 (一)强调抗战之目的在于求民族之生存独立 中国国民党临时全国代表大会宣言对中国抗战之意义及目的作了深刻阐述。它指出，中国现在正从事于四千余年历史上未曾有的民族抗战，此抗战之目的在抵御日本帝国主义之侵略，以救国家民族于垂亡。日本帝国主义之侵略，在政治上将使中国失其独立与自由，在经济上将使中国永滞于产业落后之境遇，而为日本工商业之附庸，远非以前历史上一时的军事失败可比，故中华民族自当竭其全力，为自己的生存与独立而战。在国民党看来，日本帝国主义以武力进攻芦沟桥并攻陷平津及华北，标志着中华民族到了危急存亡之“最后关头”，因为“北方若不能保全，不特东北四省问题，永无合理解决之望，中国领土之全部将沦胥以亡。”尽管中华民族爱好和平而不愿战争，但日本侵华战争乃是根本灭亡中国之战争，处“最后关头”之中国被迫应战以求生存，抱“必死之决心”以抵抗日寇入侵，保全国家民族之生存，“中国若怵于日本之暴力，以屈服谋一是之苛安，则将降为日本之殖民地，民族失其生存独立，国家之自由平等更无可望。”②国民党反复强调了中国殊死抗战以求生存之决心：“此次抗战为国家民族存亡所系，人人皆当献其生命，以争取国家民族之生命，吾同胞同志之血，一点一滴，皆所以使四亿五千万之人心凝结为一，以为中国之金城汤池，以此人力物力之夷为灰烬者，亦必于灰烬之中发生热力，为中国之前途燃其光明之炬。最后胜利之获得，不特领土主权及行政之完整可以确保，自由平等之国家亦可由此以实现，吾同胞唯有并力以赴，不达目的决不中止。”③ 正因如此，国民党强调抗战之目的在于求民族之生存独立，必民族争回生存独立，然后民族所建立之国家始有自由平等之可望。为求中国民族国家之独立自由，必须在抗战之际，恢复中国固有道德及民族精神：“惟有本于民族主义，以发扬民族之固有道德，恢复民族之自信力，使此四万万五千万之人心，凝结为一，坚如金石，知政治之自由，为吾民族生存之保障；经济之自由，为吾民族生存之凭藉；惟能合吾民族之力以共保之，乃能合吾民族以共享之，民族主义于抗战期间能充分发挥其精神与力量，则此精神与力量为今日捍御外侮之要素，亦即他日复兴民族之基础也。”④国民党强调以弘扬民族精神来凝结中国抗战力量，以恢复固有道德来弘扬民族精神，增强民族自信力。 (二)强调中华民族之统一性，主张国内各民族一律平等 中国是统一的多民族国家，如何团结中国境内的各少数民族以共同抵抗日本侵略，是国民党战时民族主义理论需要面对的重要问题。国民党临时全国代表大会宣言重申了国民党“一大”宣言之诺言：“于反对帝国主义及军阀之革命获得胜利以后，当组织自由统一的(各民族自由联合的)中华民国。”这是国民党对中国境内各少数民族之最大诺言，此诺言之真正实现虽有待于抗战之获胜，但战时各民族自当平等相待、团积抗日。在抗战未得胜利以前，中国境内各民族同受日本之压迫，绝无自由意志之可言，而日本提出的所谓“民族自决”不过是诱惑、煽动中国境内各民族分裂进而达到其“分而治之”目的之手段而已，“故吾同胞必当深切认识，惟抗战乃能解除压迫，惟抗战获得胜利，乃能组织自由统一的即各民族自由联合的中华民国，各民族今日致力于抗战，即为他日享有自由之左券也。”⑤中国境内各民族应在“一律平等”基础上团结抗日，解除日本帝国主义之压迫，共建自由统一之国家。 在国民党看来，中国境内各民族以历史的演进，早已融合成为整个的国族——中华民族，故它使用“中华民族”概念阐述其战时民族主义理论，借以强化对民族国家之认同。国民政府颁布之“五五宪草”明定“中华民国各民族均为中华国族之构成分子”，国民党积极阐述“中华民族”之统一性与整体性，并从历史角度加以说明：“现代的中华民族，是合汉满蒙回藏苗瑶而成的。我们讲历史，万不可提倡狭隘的汉族主义，冷落他族，使人生恨。应极力设法，造成一各族共同的历史，使满蒙回藏苗瑶族的人都自觉他们不特是目前与我们休戚相共，将来同我们共存共荣，就是以往，也是早成一家，相依为命。必如此方能各族团结，表示出我们整个中华民族伟大的精神。”⑥蒋介石在战时多次演讲中亦说明国内各民族构成之中华民族所具有之整体性：“我们中华民国，是由整个中华民族所建立的，而我们中华民族，乃是联合我们汉、满、蒙、回、藏五个宗族组成一个整体的总名词。我说我们是五个宗族，而不是说五个民族，就是说我们都是构成中华民族的分子，像兄弟合成家庭一样。”他反复强调：“就我们对于中华民族的关系而言，我们无论属于汉、满、蒙、回、藏那一个宗族，大家同是中华民族构成的一分子，犹如一个家庭里面的兄弟手足，彼此的地位是平等的。生死荣辱更是相互关联的。就我们对于国家的关系而言，我们人人都是中华民国的国民，都是中华民国的主人，对于建立中华民国，大家都负有共同的责任，都应该尽到共同的义务，亦都能享受平等的权利。”⑦故由各宗族构成之中华民族对外须自求独立解放，对内应一律平等，对宗教信仰应绝对自由。这显然是以“中华民族”概念来整合中国境内各民族，旨在强化中国境内各民族之认同，共同维护民族团结。
