从关键词看西方美学主潮演进之四大阶段

       中图分类号：B83 文献标识码：A 文章编号：1003-3637(2015)02-0037-06

       世界文化都有美，都在谈论美的方式，但只有西方文化出现了以学科的形式从理论上来谈论美的美学，虽然各个文化谈论美的方式都有自己的特点和长处，但西方文化用学科的方式来谈论美，使审美现象有了一种明确的理论形态。这一西方形态自20世纪末和新世纪以来，以生活美学、身体美学、生态型美学为代表，正在产生着根本性的变化，此变化一言以蔽之，是从区分型美学向关联型美学的转变。这变化不仅对西方美学的未来，而且对世界美学的演进，都是重要的。本文从西方美学自身的历史，从西方思维的内在逻辑，来理解这一变化。以期对这一变化，有一个合理的理解。

       一、古代美学主潮：从美到美的本质

       西方美学从古希腊开始，希腊人面对审美现象，大致而言，从三个角度进行了理论化的思考：

       一是形式美。这从毕达哥拉斯把宇宙的本质归结为数开始。这一哲学认为：一切事物有美，在于数的规律，就是比例。比例的希腊文是λóγοδ，此词又是希腊哲学的根本：逻各斯。λóγοδ一词包含了希腊文化中几个主要方面的含义：理由、原理、尊敬、声誉、言说、表述、点数、比例、尺度①。在这一希腊文化核心词的展开和定型中，最主要的有三点：第一，λóγοδ(逻各斯)即是“道”，具有“理性”；第二，这理性的宇宙之道又以(语言的)“言说”的方式和(几何的)“比例”的形式具体体现出来；因此，第三，逻各斯既可以用正确的语言来表达，又是用正确的外形来表达，而正确的外形，就是符合比例的外形。最后这一点让人可以理解，从宇宙的整体来说，比例本身就是λóγοδ(道)，从美学来说，比例是事物为美之道。因此，整个古希腊的美的事物，都是按照美的比例(或曰美之逻各斯)而产生出来的。

       二是艺术。艺术的希腊文是，其词义，近似于英文的technique(技艺)或artfulness(精技)，强调作为“术”的一面。艺可以低，如理发之艺；可以中，如绘画之艺；可以高，如几何之艺。但其基础，要讲究(艺)的法则(order)和规律(rule)，这里，法则和规律与λóγοδ(逻各斯)关联了起来，从艺的角度来讲λóγοδ，两大点被强调和突出：比例和逻辑。艺之中的比例和逻辑都是可以传达的，因此，mimesis(摹仿)成为艺的本质，柏拉图说：画家所画之床摹仿现实之床，而现实之床摹仿理式之床。讲的正是艺的摹仿之普遍性质。对美学来讲，亚里士多德以摹仿为本质把三种主要的艺术，诗、画、乐统一加以论述，呈现了一个艺术美的基本结构。并指出了在比例为美的基础上的摹仿为美，而三种艺术又细分为三种摹仿模式。

       如果说，毕达哥拉斯的比例呈现了美在抽象层的数的规律，亚里士多德的诗学把数的规律引入到诗、画、乐，呈现了美在具体艺术中的摹仿原则，那么，柏拉图在《大希庇阿斯》中对美的思考，具有更大的普遍性。这就是——

       三是美的本质。柏拉图问，世界上有各种各样的美：美的小姐、美的母马、美的竖琴、美的汤罐、美的商船和战船，以及美的言说(pagkalos logos)、美的追求(kala epitedeumata)、美的时机(eis kalon hekeis)……这些明明是不同的事物，为什么可以都叫美呢?既然世界上各种不同的事物都被我们称为美，而且都认为应当这么称，那么，在这些不同的美的事物的后面，一定有一种让它们可以被称为美的东西，用柏拉图的话来讲，就是美本身(auto to kalon)，用后来的话讲，就是美的本质。这样，柏拉图(其实是按照古希腊哲学的现象与本质二分的基本原则)为美学研究提供了一个基本模式：只有从具体的美进入到美的本质，才算达到了对美的理论理解；只有从美的本质进入到具体的美，才算知道了整个美学体系。正因为这一美学的基本范式的提出，柏拉图被美国1992年出版以后不断再版《美学词典》说成是“哲学美学的创立者”②。柏拉图用了最纯正的方式(现象—本体二分)和最广阔的视野，建构起西方从理论上谈论美的框架。它把前面两种角度(形式美和艺术美)都包括了进来，而又不仅限于这两种角度，从而具有一种普遍性。正如古希腊文的kalon(美)之一字，不仅与有用的功利(usefulness)相关联，也与道德之善(moral qualities)相关联。因此，《大希庇阿斯》中，美可以用来指一切对象，在《会饮篇》中，讲了美的由低到高的层级：从具体事物的美，到形式的美；从心灵的美，到行为制度的美；从知识学问的美，到美的理式。因此，柏拉图的美学，在审美对象上，与其他文化一样，是泛化的、关联的，一切皆可为美，但在理论构架上，与其他文化不同，是具有西方特色的，即美的本质和具体的美。有了古希腊的本体—现象这一结构，有了柏拉图的美的本质这一核心，以后西方的美学，都是从追求美的本质，给美下本质定义开始，推出各个领域的具体之美的体系结构。因此，可以说，从美到美的本质，是西方美学的第一次主潮。

       二、近代美学主潮：以美感和艺术为中心

       美学作为学科的正式建立是在近代，其标志就是对美感进行科学的界定。如果说，古代的美是泛化的美，什么都可以为美，那么近代的美则是一种精确的美，只有本质地拥有美的才可称之为美。正是在对美的精确界定上，美学作为一个学科建立了起来。怎样确定什么是美呢?英、法、德的学人各自贡献了自己智慧。英国人对美学的贡献主要在与审美主体紧密相关的taste(趣味)概念上；法国人对美学的贡献集中在与审美客体紧密相关的艺术概念上；德国人从理论的整体性给美学在学术体系中安放了严格的位置，由德国人正式建立的美学成为西方世界的普遍性学问。