上古汉语第一人称代词的“形态”现象及相关思考

      一、上古汉语第一人称代词的“形态”现象

      殷商时代，第一人称代词有“我、余、朕”三个，它们语音有一定的联系，语法功能有一定的分工。陈梦家说：“卜辞的第一人称有‘我’‘余’，领格有‘朕’。‘余’和‘朕’通常为王的自称，凡有此二代词的卜辞通常（也有少数的例外）是王自卜的。‘余’可以是主格宾格而不能是领格，‘我’则可以兼为主宾领三格。如此，‘余’‘我’同为第一人称的主格宾格，‘朕’‘我’同为第一人称的领格，它们的分别何在？‘余’‘朕’都是时王的自称，所以是单数的，‘朕’就是‘我的’。卜辞‘我受年’相当于‘商受年’，‘我’是集合的名词，主格宾格之‘我’就是‘我们’。卜辞的‘受余又’和‘受我又’是不同的，前者是受王佑，后者是受商佑。领格之‘我’就是‘我们的’。”[1]96

      这也就是说，这三者有“格位”和“数”的不同。“我”表多数，可作主语、宾语和定语；“余、朕”表单数，“余”可作主语、宾语，很少作定语，“朕”主要作定语，有时也作主语。

      陈氏所言是对“我、余、朕”三者关系的具有代表性的概括，大体符合事实，但也不尽然。兹说明如下。

      可作主语、定语、宾语，表多数。但表多数有时不十分严格。喻遂生撰有《甲骨文“我”有单数说》一文对此加以辨正[2]28。他举出了“我”和“余”同辞的例子：

      癸酉卜，王贞，余勿祀我，唯……用？（《合集》15496）

      辛巳卜，王贞，余福酒，我御……三匚？十二月。（《合集》19814）

      ……王贞，余……干示，……我佑？（《合集》20322）

      喻遂生认为：“三句均为时王自卜祭祀之事。第一句‘我’后一字为建筑形，大约为祭祀的场所，句意为：‘余’勿祭祀于‘我’的家庙（？）。第二句意为：‘余’进行福祭、酒祭，‘我’御祭于匚乙、匚丙、匚丁三位先王。第三句意为：‘余’祭祀于祖宗的牌位，先王授予‘我’保佑。每句中的‘余’、‘我’应指称同一主体，特别是第二句，‘余’、‘我’均做主语，其数应该一致，亦即都是表单数的。”

      喻遂生还注意到甲骨文中“我自飨”的用例：

      惠王贞，我自飨，不其受年？受年？贞，王勿观？（《合集》40095）

      喻遂生认为这一例是王自贞，“我自”就是我亲自，与“王自”为王亲自相同，“我”只能为单数。

      “余”表示单数，作主语，这是“余”的主要用法。还可作宾语和兼语短语中的兼语，后者是陈梦家没有言及的。例如：

      贞：梦，呼余御？

      贞：王有梦，不唯呼余[御]？（《合集》376）

      “余”还可作定语。例如：

      乙丑卜，王贞：占娥子余子？（《合集》21067）

      戊辰卜，王贞：妇鼠娩余子？（《合集》14115）

      陈梦家说：“‘余’可以是主格宾格而不能是领格。”似过于绝对。但“余”作定语的例子的确非常少见。在甲骨文中第一人称代词单数作定语的主要是“朕”。

      “朕”表示单数，主要用法是作定语。但“朕”也可以作主语，这也是陈梦家未言及的。例如：

      戊寅卜：朕出今夕？（《合集》22478）

      □□卜，贞：朕载？（《合集》20337）

      丁未卜，王：勿令师黍，朕御？（《合集》4243）

      庚辰卜，王：朕斀羌，不葬？（《合集》525）[3]23-26

      喻遂生甚至还举出了“朕”作宾语的用例和疑似用例：

      ……贞，方出，……朕佑？五月。（《合集》39907）

      Δ己卯卜，壳贞，邛方出，王自征，下上若，受我……（《合集》6098）

      Δ……伐邛方，帝受我佑？（《合集》6273）

      Δ戊午卜，方出，其受侯佑？（《合集》6719）

      喻遂生说：“比较例意为，敌方出动了，商王或将领去征讨，神灵会授予我保佑吗？准此，‘……朕佑’当为‘受朕佑’之残，此为‘朕’做宾语，亦仅此一见。”此为比较肯定的“朕”作宾语的用例。再如：

      辛巳卜，王，弗受朕……佑？（《合集》8426）

      Δ我受邛方佑？贞，弗其受邛方佑？（《英》551）