[中图分类号]I01 [文献标识码]A [文章编号]1000-5072(2014)10-0120-08 在20世纪的形式主义美学思潮中，布拉格学派以其结构主义的功能主义美学体系引起了广泛的关注。作为紧随俄国形式主义之后登上历史舞台的形式主义学派，布拉格学派亟须解决俄国形式主义留下的诸多问题，其中尤为重要的，就是如何克服因艺术自律而造成的艺术作品原子化的不良倾向。对此，布拉格学派提出了以“功能”(function)为核心的结构主义美学体系，这种美学思想立足对功能和审美功能的阐释，以之为重新嫁接艺术与社会重要的途径。不同于传统美学的康德式沉思，这种功能主义美学思想以美或艺术作品的现实语境为出发点。同时，学派更赋予审美功能建构社会实在的现实意义：“美”既是社会区分的工具，也是社会各阶层的黏合剂。 “功能”概念首见于1929年布拉格学派向首届斯拉夫语言学家大会提交的“纲要”(“Theses”)。“纲要”没有明确阐释何为“功能”，但在文章I里，学派就以“作为功能系统的语言”来命名该文第一部分[1]5，并在此后近30多年的活跃期内一以贯之地使用了这个术语和相关观念。从根本上来说，学派努力建构的结构主义是一种功能主义的结构主义，学派的所有研究都是基于“功能”开展的。 布拉格学派在两个层面上使用“功能”：“首先，它(即功能)就是结构主义……其次，……布拉格语言学是功能性的，在此，‘功能’当然意味着一种任务。”[2]81学派的两位代表人物分别界定了这个术语。雅各布逊(Roman Jakobson)从“方式—目的”(means-ends)的角度将功能视为“角色、任务”的同义词[3]60，穆卡洛夫斯基(Jan Mukarovsky)则认为，“功能”是“对一种给定现象的使用模式”[4]3，是“在面对外部世界时人的自我实现的方式或模式”[5]40。一语蔽之，功能就是人依据自己的特定意图(如审美意图)对语言或事物的使用方式。 一、审美功能的作用与地位 布拉格学派的审美功能研究起源于对之前的美学研究的不满，学派在文学与美学研究方面的领军人物穆卡洛夫斯基曾指出，自柏拉图以来的美学预设了美(和审美)的形而上质，认为美外在于艺术。到了现代，罗斯金等人虽然承认美是内在于艺术的，但仍然把艺术之外的美，如自然美视为形而上的[5]31。对于深受实证主义影响的形式主义思潮来说，形而上质不是他们感兴趣的对象，穆卡洛夫斯基就说，他们感兴趣的是“审美如何在人类行为及创造中呈现”[5]32。比利时学者布洛克曼对此有极好的概括，审美功能讨论的是“人的行为结构中的美学性问题”[6]84。换言之，审美功能存在于所有人类活动中。联系到布拉格学派把功能视为人的自我实现的一种方式，美学研究的对象也就由对美的追问转换为作为人类行为的一种动力性因素，审美在人类行为中到底占据什么样的地位、起到什么样的作用。由此也可以发现，这样的研究范式不同于传统美学以“美”为主导的方法论假设，而代之以人的(审美)意图或目标。 我们首先面对的问题是，审美功能在人类行为占据了什么样的地位？显然，人类行为的差异性决定了审美功能在不同行为中的地位是有差别的。布拉格学派对此的解决思路是，区别出在不同的行为中占据主导地位和从属地位的功能，以主导功能来界定该行为的特性。“主导”(或主导因素、主因)(the dominant)这个术语来自雅各布逊，是一个作品或行为的“焦点成分：它支配、决定并转换其他成分”[7]41。以审美功能为主导的人类行为或社会文化现象是艺术现象，实用功能在其中居于从属地位，非艺术现象则与之相反。 无论是艺术的还是非艺术的，人类行为中的审美功能都具有相似的作用，但由于身处不同的(艺术或非艺术)现象中，它们导致的结果是有差别的。 审美功能的第一个作用是“聚焦”。穆卡洛夫斯基将之定义为“使语言符号结构成为注意力的中心……切断了与实用的直接联系”[4]68。雅各布逊则选择了“诗歌功能”而非审美功能①，诗歌功能是一种“导向信息本身，因其自身的原因而聚焦于信息”的功能[7]69。从根本上看，这两个术语的精神内核的实质是一致的。从对它们的阐释中，我们可以看到布拉格学派对俄国形式主义“陌生化”的继承。众所周知，陌生化的主要作用是使语言自身被呈现出来，这也是布拉格学派的另一个核心术语“前景化”(foregrounding)的主要功用，而布拉格学派对“前景化”的阐释恰恰是在其功能主义语言学的范畴中进行的。通过对聚焦的阐释，艺术现象和非艺术现象有了根本的区别。由于艺术现象以审美功能为主导功能，因此聚焦也就是它的首要任务，它以其自身为目的，除此之外别无(直接的)实用目的，相反，非艺术现象则超越了其自身，以外在的目的为目的。 第二个作用是“渲染”(contamination)，主要发生于非艺术现象中，这个作用在某种程度上是由聚焦造成的，穆卡洛夫斯基用它来意指功能系统的等级关系被模糊这一现象[8]17。在非艺术现象里，实用功能占据了主导地位，但审美功能对它的渲染使实用目的或被淡化或被遮蔽，从而更好地在社会交往过程中实现其自身：把实用现象伪装为艺术现象，以看似无目的的方式完成对受众的有目的的影响。广告正是这方面极佳的例子。这种现象在实用艺术中也广为存在，实用艺术是审美功能和其他某种实用功能并置的艺术形式，如宗教艺术，审美功能在宗教艺术的功能系统里起到了渲染的作用，“它是宗教艺术有效地自我实现的途径”[8]17。
