尽管生态美学首先是由西方学者提出来的，但就目前国际学术界的实际情况而言，生态美学的学术成果主要出现在中国。除了数量颇多的论文、论文集之外，系统的生态美学著作在中国至少已经出版了如下几部：徐恒醇的《生态美学》(2000年)、曾繁仁的《生态美学导论》(2010年)、程相占与三位美国学者合著的《生态美学与生态评估及规划》(2013年)等。而西方的同题著作至今只有一部论文集《生态美学——环境设计艺术的理论与实践》(2004年)。 造成这种学术局面的主要原因有三方面： 第一，西方的环境美学发展成熟较早，西方学者一般将环境美学与生态美学等同为一回事，顶多在环境美学的理论框架中提出生态美学，也就是将生态美学视为“生态的环境美学”。西方环境美学的代表性著作主要是如下四部：芬兰学者约·瑟帕玛的《环境之美》(1986年)、美国学者阿诺德·伯林特的《环境美学》(1992年)与《生活在景观中——走向环境美学》(1997年)、加拿大学者艾伦·卡尔森的《美学与环境——对自然、艺术与建筑的欣赏》(2000年)。这四部系统的专著表明，西方环境美学在20世纪末期已经基本成型或成熟。这些著作在21世纪的最初几年都被译介到中国，成为中国生态美学的重要理论来源和参照。完全可以说，如果没有西方环境美学，就很难有今日的中国生态美学。究其深层原因会发现，环境美学的上述三位主要代表人物都有着深刻的生态意识，他们的论著当中不时涉及生态问题，将相关内容抽取出来直接称为生态美学亦无不可。西方环境美学发展到21世纪时生态意识更加突出，罗尔斯顿、齐藤百合子等人的一些重要论文，尽管讨论问题的理论框架还是环境美学，但是，其生态审美意识较之西方生态美学的先驱者如利奥波德、考利科特等人更加明确而强烈。我们对此应该有着清醒的认识。 第二，2007年党的十七大报告提出建设生态文明以来，生态文明理念极大地促进了中国学者对于生态美学的关注。客观地说，20世纪60—70年代环保运动已经在西方世界广泛兴起，80年代以后“可持续发展”概念逐步成为全世界的共识。正是在这种背景下，中国学者在20世纪90年代中期开始探索生态美学，笔者本人从2001年参加全国首届生态美学研讨会开始了相关研究。但是，中国于2007年率先提出“生态文明”这一全新的发展理念，意味着从国家层面确认了生态美学的合法性，其逻辑推演并不复杂：文明是包括器物、制度和精神三个层面的综合体，审美活动及其理论化的学科——美学无疑是精神文明的重要组成部分，生态文明毫无疑问应该包括生态美学。这就在某种程度上打消了人们对于生态美学合法性的疑虑，越来越多的学者被吸引到生态美学研究领域中来。 第三，生态美学是对全球性生态危机的美学回应，其中所包含的对于导致生态危机的思想根源——现代性的批判，无形中引导着一些学者的思路向前现代思想回归；中国传统哲学中的“道法自然”等前现代思想很容易引发强烈的生态共鸣，成为中国生态美学构建的丰富资源——而这样的哲学思想资源在西方是相对稀缺的。 如果我们的上述分析是可靠的话，那么，中国生态美学的未来发展策略与方向就是对于上述三方面的分别回应：第一，更充分借鉴并吸收西方环境美学的理论成果；第二，更自觉地以生态文明理念为指导；第三，更理性地实现中国传统思想资源的生态转化。 第一，更充分借鉴并吸收西方环境美学的理论成果。西方环境美学半个世纪的学术历程可以划分为如下三个发展阶段：产生期(1966-1982年)、成型期(1983-2000年)与深化拓展期(2001-2014年)。仅就笔者有限的接触而言，西方环境美学的专著(包括论文集)已经有23部之多。我国目前翻译过来的主要是20世纪后半期的4部著作，而21世纪以来的14部著作只有l部出版了中译本。著名环境美学家卡尔森为《斯坦福哲学百科全书》所撰写的“环境美学”条目发表于2010年，条目后面所列的参考文献长达10页，其中包括大量的环境美学论文。这些数字清楚地表明，我们对于西方环境美学的了解还远远不够。 特别应该指出的是，西方环境美学在新世纪有了长足的发展，具体体现为如下几个方面：1.自然美学进一步繁荣，对于自然的审美欣赏引起了更广泛的注意，一些艺术哲学著作甚至开始讨论自然审美问题，表明西方美学的主导性范式艺术哲学开始主动接纳环境美学；2.在自然美学进一步繁荣的同时，出现了两部以“自然环境美学”为题的著作，表明学术界更加清楚地认识到了“自然”与“自然环境”二者之间的联系与区别，更加突出了“环境美学”的关键词是“环境”而不是“自然”；3.“环境”概念进一步从“自然环境”延伸到“人建环境”，出现了专门探讨人建环境(特别是城市环境)的环境美学论著；4.环境美学与环境伦理学的联盟进一步加强，国际上一些著名的环境伦理学家如罗尔斯顿开始关注环境美学问题，而环境美学家们也开始探讨环境保护论问题——两个领域的交叉与合作，共同促使环境美学的生态意蕴日益加强，孕育在环境美学母体中的生态美学已经出现；5.由于“环境”概念向日常生活环境(场所或场景)的延伸，促使“日常生活美学”日益壮大；6.由于环境美学研究队伍的日益扩大，世界各民族的环境审美传统与环境文化受到了应有的重视，西方之外的其他文化传统如日本、中国以及其他原住民的环境美学资源，开始进入环境美学领域。①我们在构建生态美学的时候，无疑应该更加充分地借鉴与吸收相关成果。
