中图分类号：B83—09 文献标识码：A 文章编号：1002—6924(2014)9—068—071 1964年，苏珊·桑塔格的名作《“坎普”札记》发表，她特意把此文献给奥斯卡·王尔德。从那时起，王尔德被当作现代同性恋坎普的偶像，受到人们的推崇。但在此之后，除了桑塔格本人在该文中对有关王尔德与坎普做过少数评论之外，人们仿佛对于这两者的关系认为理所当然，以至于，国外讨论两者的文章廖廖，而国内，则几乎是一片空白。首先，“坎普”自二十世纪六十年代起，尤其是在桑塔格这篇著名的《“坎普”札记》问世之后，在西方世界，尤其是在美国，产生广泛的影响，对它的研究取得一系列成果。在二十世纪八九十年代，对“坎普”的研究专著陆续出版。遗憾的是，到今天为止，这些专著还没有任何版本的中译本，这对中国读者了解“坎普”形成一种无形的障碍，也无怪乎目前国内对“坎普”的研究不多。其次，对于“坎普”与王尔德，与其生活和创作，其美学思想和文艺理论的关系，国内的研究很少涉及，这都有碍于人们对王尔德的文艺思想更好地理解和对他的准确评价。 一、何为“坎普”？ 显然，在西方英语世界，经过桑塔格的“推广”，“camp”一词已经被大众所熟知。然而，关于其来源，却有几个不同的版本。布鲁斯·罗杰斯认为“camp”是法语词汇“campagne”在16世纪的变体，意指路过的哑剧剧团去表演的乡村。托马斯·金则认为“camp”一词源自于中世纪英语“cammock”或者“cambok”，意指“弯曲的树枝”。这一理解可能与威尔士语“cambren”有关，“cambren”是“cam”和“pre”的合成词，前者意义为“弯曲的”，后者意为“树枝”，并认为该词与18世纪左右没落贵族表现泰然自若的标准姿势“Akimbo”有关，也与同性恋亚文化如mollies(娘娘腔的男人)有关。而更为现代的理解认为这词来自于“Known as Male Prostitute(已入档的男妓)”的缩写词“KAMP”。除此以外，通常的解释认为该词来源于法语俚语“se camper”，意为“以夸张的方式展现”或“大胆展现自己”，这也是现如今人们对“坎普”最能接受的解释。从这些理解当中，其实可以窥见坎普与同性恋文化之间的隐密关系，这是坎普的过去、坎普的起源。 在《“坎普”札记》中，苏珊·桑塔格对坎普的历史进行了简单梳理：在十六世纪，坎普表现在文艺复兴时期的意大利及当时的手法主义画家，如罗梭、卡拉瓦乔或乔治·德·拉图尔那里；接下来的十七世纪末和十八世纪初是伟大的坎普时期，代表人物有蒲柏、康格里夫、沃尔浦尔等，代表建筑则是洛可可风格的教堂，代表音乐则是莫扎特的众多作品。可见，在上述几个世纪中，坎普主要分布于高级文化领域，然而，这样的趣味到十九世纪，却变得敏感、艰涩、反常，而当时英国的唯美主义主张享乐，风气颓废，这与坎普不谋而合。在十九世纪后期，随着唯美主义旗下的视觉艺术和装饰艺术的新艺术运动的兴起，坎普迎来了第二个艺术高峰。显然，桑塔格是从美学感受或风格的视角重新审视坎普，概括其发展过程的。这主要是与二十世纪六十年代的时代背景有关，那时，同性恋的生存环境已经得到一定缓和。 从上述有关“camp”一词的来源和桑塔格勾勒出的历史轨迹来看，坎普内涵发生的深刻变化显而易见。从出现最初之日，与同性恋亚文化的亲密关系到二十世纪后半叶，在后现代社会中，坎普与当下文化(尤其是大众文化、通俗文化)意味深长的关系，这些变化都使得想要准确把握其内涵和特征显得有点片面。尽管如此，评论家们仍然期待能够对坎普作一番概括。如桑塔格在《“坎普”札记》中，指出坎普主要是一种感受力，纯粹审美的感受力，强调技巧、风格、铺张，是体验的戏剧化、失败的严肃性和喜剧的世界观，简言之，桑塔格认为坎普的特质便是“以严肃的方式对待轻浮之事，又以轻浮的方式对待严肃之事”。后来，钮顿在研究同性恋中扮女者的专著中，总结出坎普的三个主要特征：自相矛盾、戏剧夸张和幽默。再后来的伯格曼则找出以下一些特征：“第一，坎普是一种风格(至于这种风格是属于某对象，还是属于人们如何看待这对象，则可能有所争议)。坎普喜爱的是夸张、做作、偏激。第二，坎普与大众文化、商业文化和消费者文化之间有紧张关系。第三，那些能察觉坎普，能从坎普角度看待事物，自己也能坎普的人都是主流文化之外的。第四，坎普与同性恋文化，至少与自觉的色情性爱主义联系在一起，曝露了欲望并非自然产生。”(徐贲，《扮装政治、弱者抵抗和敢曝美学》)通过上述三位比较有代表性的观点，可以从主体和客体两个方面总结坎普的特征，首先，坎普只见于边缘体验者，如同性恋者、女性、黑人、犹太人等，没有边缘体验，便没有坎普，当然，有边缘体验却未必一定会有坎普，因为坎普是一种没有道德功利，没有好—坏标准，只是纯粹的审美，而只有边缘者才有这样的诉求。其次，坎普是装饰性艺术，是严肃的废黜和体验的戏剧化，体现在艺术作品中则是看重风格而忽视内容，强调夸张、技巧、戏剧化、幽默等。 二、王尔德的“坎普”人生 在生活中，王尔德追求美的享受，用精美的艺术品装饰自己的房间，穿着“华美”的服装在伦敦“招摇过市”；在艺术创作中，则坚持“为艺术而艺术”的主张。可以说，王尔德的一生都是在实践着唯美主义精神，实践“生活即是艺术”的原则，把生活艺术化。那么，这样的人生又是如何成为“坎普”的呢？事实上，唯美主义与坎普之间本来就有着“亲缘”关系。桑塔格在《“坎普”札记》中第一条便明确指出，坎普是唯美主义的某种形式，因此，追求唯美主义的王尔德或许已经不自觉地实践了坎普，除此以外，加上王尔德的边缘人身份，又使得他实践坎普具有一定的可能性。
