［中图分类号］A8;B0 ［文献标识码］A ［文章编号］1672－2426(2014)09－0013－05 人民主体地位观，是无产阶级政党对待人民群众的根本立场和态度，以及正确认识处理与人民群众关系的立场、观点和方法。人民主体原则是马克思主义产生和形成的逻辑起点，是历史唯物主义的理论基石，也是马克思主义的实质和核心，为无产阶级政党肩负起推动人类社会最终走向“自由人的联合体”的历史重任提供了根本的精神支撑。中国共产党从诞生之日起就把马克思主义人民主体观贯彻到党的各项工作中，融入到党的全部奋斗实践中，团结带领着全国各族人民克服了重重艰难险阻，取得了世人瞩目的辉煌成就，积累了成功运用马克思主义人民主体地位观的丰富经验。在新的历史起点上，坚持发展马克思主义人民主体地位观，对于彰显中国特色社会主义的人民性、科学性和真理性，继续推进深化改革，全面建成小康社会，不断夺取中国特色社会主义新胜利、实现中华民族伟大复兴的中国梦，具有重要意义。 一、人民主体地位观是马克思主义思想体系的核心理念 首先，从发生学意义上看，人民主体地位观是马克思主义产生和形成的逻辑起点。人所共知，15、16世纪萌发于欧洲的社会主义思想，是在资本主义原始积累的过程中逐步形成和发展起来的。它一举颠覆和改变了欧洲中世纪历来一直关注少数人的所谓神权和名门贵族与王公权力的思想传统，而开始转向同情和关注生活在社会最底层的无产阶级和广大劳动人民的生存状况和根本利益问题。尽管这种素朴的社会主义思想历经几百年的发展演变，蕴含着许多对未来社会颇有价值的美好构想和设计，但囿于当时欧洲社会历史条件和人们认识能力的制约，无产阶级和广大人民群众尚未作为独立政治力量登上历史舞台，因而蕴藏在其中的积极性和创造性尚未发挥出来，他们推动社会历史发展的巨大作用尚未由可能性变为现实性。正如马克思所说：“人类始终只提出自己能够解决的任务……任务本身，只有在解决它的物质条件已经存在或至少是在生成过程中的时候，才会产生。”[1]这就使得马克思以前的思想家在思想上不可能认识到、在实践中也无法找到社会变革的重要依靠力量和解决这些社会问题的根本方法与正确途径，因而使其学说一直处在空想阶段而不可能成为无产阶级变革现存社会的理论指导和思想武器，更无法变成改造社会现状的物质力量。随着19世纪30－40年代英国产业革命的大功告成和欧洲三大工人运动如火如荼地展开，马克思、恩格斯顺应历史潮流的发展，总结和概括了无产阶级革命斗争的历史经验，继承了人类认识史上的积极成果，创立了唯物史观和剩余价值学说，把唯心主义“从最后的避难所中驱逐出去”，实现了人类思想史上的伟大变革。这就使社会主义由几百年来一直处在空想状态的思潮变成切实能为广大劳动人民带来利益、改变命运、争取自由解放的科学。 马克思主义产生于19世纪40年代的欧洲自由资本主义时期，由于生产资料私有制与社会化大生产之间的矛盾日益突出，当时整个社会生产陷入无政府状态，特别是由于资本的增值和竞争的内在本性使然，资本家对利润不择手段的贪婪追逐，造成工人阶级处在受剥削受压迫的水深火热之中，使得欧洲各国工人阶级和劳苦大众所处的生产条件非常恶劣，生存境遇非常糟糕。对此，恩格斯在其自称为“对英国资产阶级的起诉书”[2]的著作—《英国工人阶级状况》中作过全面描述和深刻揭示。马克思恩格斯在对无产阶级和劳苦大众的苦难处境和悲惨命运表示极大的政治关注和伦理同情、为劳苦大众所处的不平等社会地位的鸣不平、为维护他们的根本利益和基本权益奔走呐喊的同时，开始从深层次上思考这些社会问题。他们针对当时的各种社会弊端，着手从社会科学的相关领域和方面进行大量的理论研究，潜心研究和深入思考无产阶级及劳苦大众如何打破身上的枷锁获得自由解放的正确途径问题。不仅如此，他们在淋漓尽致地批判资本主义社会使无产阶级和广大劳动大众陷入悲惨处境的同时，期望未来建立一个自由平等的美好社会，并为之作了合规律与合目的的天才构想。这种价值取向决定了他们理论的根本立场观点方法和价值目标导向，是以关注欧洲工人阶级和广大劳动人民的生存发展状况，分析造成整个工人阶级所处地位的阶级根源和社会历史根源，并以维护和捍卫无产阶级及劳苦大众的根本利益为出发点和逻辑起点的。 马克思主义经典作家在透过社会历史现象，深刻揭示生产力决定生产关系、经济基础决定上层建筑等社会历史发展规律基础上，第一次把对人的关注从“抽象的人”投射到直接从事物质生产活动的广大劳动者这些“现实的人”身上，也就是从唯物史观视角揭示出人类社会发展史就是物质资料生产者本身发展的历史这一最简单且是最不容否定的事实：“人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等；所以，直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础，人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而，也必须由这个基础来解释，而不是像过去那样做得相反。”[3]“历史活动是群众的事业，随着历史活动的深入，必将是群众队伍的扩大。”[4]这就从根本上彻底颠覆了思想史上把人类社会的一切变化，甚至人类本身的一切活动都看做是神灵、上帝运作安排的谬论；有力鞭笞和驳斥了资产阶级思想家既主张“天赋人权”，又把人民群众看作愚昧无知、缺乏理性的唯心史观，进而找到了正确认识人民群众的历史地位和作用的“钥匙”，创立了人民群众是社会历史的主体、是推动社会历史发展真正动力的唯物主义历史观。
