一 引言 近二三十年來，漢語語氣詞的溯源研究成果十分豐富，大部分語氣詞的來源、形成過程及機制都得到了較好的揭示。如“者”、“焉”、“爾”、“已”、“云”、“時”、“後”、“裏”、“在”、“好”、“來”、“吧”、“的”、“呵”、“唦”等。部分語氣詞的產生過程還曾引起學界的熱烈討論，如“為”、“了”、“不”、“無（嗎）”、“呢”等。當然，也有部分語氣詞不明本源，或雖明本源但演變過程不清楚的，如“那”、“聻”、“休”、“啵”、“哈”等。 綜觀已有研究，漢語史上的語氣詞，大致有以下幾個來源：一、源於其他實詞虛詞的語法化、主觀化，如名詞、動詞、代詞、形容詞、量詞、副詞、結構助詞、動態助詞、事態助詞等演變為語氣詞；二、由短語、跨層非短語結構詞彙化而來；三、由原有語氣詞音變衍生而來，這主要指一個語氣詞發展、使用過程中因為語音變化而衍生出新的語氣詞。音變衍生又可以分為語音弱化、合音、連讀變音、語音分化等四種。此外，有些學者認為語言接觸也有可能導致語氣詞的衍生，不過從已有研究來看，還没有確鑿的證據顯示哪個語氣詞源於他族語。 本文嘗試在前賢時彦對單個語氣詞溯源研究的基礎上，對先秦至唐五代這一時段語氣詞的淵源進行一番梳理，而後重點探討它們在形成過程中句法、語義及語用方面的特點，以有助於漢語史發展演變規律的總結。 二 從他類詞演變為語氣詞 先秦至唐五代的單音節語氣詞，除了幾個目前因為文獻材料的不足而無法探討的（如“也”、“矣”、“耶〈邪〉”、“哉”等）以外，其他大都是從他類詞語法化而來，其來源又可以分為六小類。 2.1 指代詞→語氣詞：者、焉、爾 這三個語氣詞都形成於先秦。語氣詞“者”源於自指代詞“者”。如： （1）此二君者，異於子幹。（《左傳·昭公十三年》）——自指代詞 （2）故臣曰：“亡國之廷無人焉。廷無人者，非朝廷之衰也，家務相益，不務厚國。”（《韓非子·有度》）——提頓語氣詞，兼有話題標記功能 自指代詞“者”常處於話題性成分“VP者”或“NP者”中，整個句法框架為“話題——說明（評述）”。由於語義重心在前面的VP或NP，“者”位於小句末，随着指代性減弱，加上在韻律上能使句子語氣舒緩，從而演變為表提頓的語氣詞，同時兼有話題標記的功能；魏晉時還衍生出假設語氣。（李小軍2008a） 語氣詞“爾”源於表複指的代詞“爾”。如： （3）誅白公，定楚國，如反手爾，仁義功名善於後世。（《荀子·非相》）——指代詞 （4）得天下助卒，名為十萬，其實不過數萬爾。（《尉繚子·制談》）——“提示”義語氣詞 例（3）這類“爾”複指前面的動詞性短語，“如反手爾”即“如同反轉手掌一樣（那樣）”，以此突出“誅白公，定楚國”的容易之極。指代詞“爾”本身没有獨立的所指，其外延必須依賴句子中它所指代的動詞性成分（前指）來提供，由於“爾”與前指成分距離太近，導致指代義的弱化，進而演變為表提示的語氣詞。有些學者認為“爾”相當於“耳”表限制語氣，其實限制語氣大多是句子的句式義或句中語氣副詞的語氣義，而非“爾”的語氣義。（李小軍2010a） 語氣詞“焉”源於表處所的代詞“焉”。如： （5）及莊公即位，為之請制。公曰：“制，巖邑也，虢叔死焉，佗邑唯命。”（《左傳·隱公元年》）——指代詞 （6）（季隗）對曰：“我二十五年矣，又如是而嫁，則就木焉。請待子。”（《左傳·僖公二十三年》）——“提示；確認”義語氣詞 與“爾”相似，指代詞“焉”指代的處所等往往在前文已經提及，比如上例“虢叔死焉”就是“虢叔死在那裏（制）”，加之“VP焉”結構本身帶有一定的提示意味，因而語義逐漸虛化，同時主觀提示功能得以凸顯而成為表提示、確認的語氣詞。（吕叔湘1944：162；劉曉南1991；李小軍、劉利2007） 2.2 動詞→語氣詞：已、云、為、在、來 上古漢語的“已”以及近代漢語的“罷”、“休”等最初都是停止義動詞。“已”在先秦就出現了語氣詞用法。如： （7）子曰：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！”（《論語·子罕》——“停止”義動詞 （8）其母曰：“人盡夫也，父一而已，胡可比也？”（《左傳·桓公十五年》）——“限制”羲語氣詞 “已”的語法化過程可以概括為：“停止”義動詞→“算了；可以了”義動詞→限制義語氣詞。這是一個語用推理的過程，從“停止”到主觀地覺得“算了、可以了”，這是從客觀的時間維度進入人的主觀心理維度，再從“算了、可以了”衍生出“把事情往小裏說”的限制語氣。（李宗江2005，李小軍2010b）近代漢語的“罷”與“已”的演變過程大致相似，只是形成時間大大晚於“已”。 “云”起初為言說義動詞，漢代時演變為表不置可否、不確信義的語氣詞。如： （9）一動一静者天地之間也，故聖人曰“禮樂”云。（《禮記·樂記》）——“言說”羲動詞 （10）魯南宫敬叔言魯君曰：“請與孔子適周。”魯君與之一乘車，兩馬，一豎子俱，適周問禮，蓋見老子云。（《史記·孔子世家》）——“不確信”義語氣詞
