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本雅明的美学概念aura，国内已有多种译法，多从“光”的角度来译，譬如最近甚为流行的“光晕”。但若以德语工具书词条(耶格尔和蒂德曼)、古罗马经典作家用语(贺拉斯和维吉尔)、本雅明同时代作家用词(沃尔夫斯凯尔和施坦纳)这三方面的文献为基础，则可自“气”的角度来译aura，译作“霞气”。
)为《德国文学研究实用词典》撰写的aura词条： 希腊语里的aura来自(动词)auō，也就是吹(blasen)，主要的意思是气流(luftzug)、气(luft)、风(wind)，特别的意思有水带来的凉爽的气(kühle Luft vom Wasser her)或清新的早晨的气息(frische Morgenluft)。拉丁语里的aura也是类似的，还有更广义的意思就是气味(ausdünstung，Geruch)以及光泽(lichtschein，Glanz)。自古代晚期起，它还在医学方面有所使用，指癫痫病发作前的整个症状特点。在19世纪，这个词有了现代的意思，指某生命体所造成的整体效果。它也常常与aureole串用，指晕(strahlenkranz)、圣徒的光彩(heiligenschein)。[1] 很显然，希腊语词aura的本意是“气”(风)，并且没有“光泽”之意。关于希腊语词aura在医学方面的词意——“癫痫病发作前的整个症状特点”，则仍然与“气”(风)有关。所谓由“整个症状特点”而有“癫痫病”，约略就是指“症状特点”，好比“气”(风)而把“癫痫病”吹(拂)出来。至于拉丁语词aura，其本意也是“气”(风)，“光泽”是延伸的词意。② 与此同时还可看出，aura与aureole经常混用。但这里必须指出的是，这两个词的词源是不同的。已有研究者明确指出，形容词aureolus是形容词aureus(黄金的)的“微小格”(diminutive)，[2]意为“淡淡的金色的”、“淡淡的黄金一样的”。这样，aureole(aureola)的词根是aurum(黄金)而非aura(气)。 德国学者约阿希姆·里特尔(Joachim Ritter)主编的《哲学史词典》，在学界素享盛名。其中的aura词条，恰由本雅明研究专家蒂德曼(R.Tiedemann)撰写。蒂德曼给这个词条撰写的内容，与耶格尔基本吻合，仍然强调aura是“气”：“aura，希腊词源是aura，也就是气、气息，拉丁词源也是这个意思，还可指光芒，比如荣耀之光。在医学里，自盖伦以后，aura还指癫痫病发作的一些主观症状。喀巴拉信徒们也知道aura(在希伯来语里是ha_Awir ascher sebibaw)是一种环绕着人的气，人直到末日审判前的所作所为都被保存在这气里。这个在秘术里、在神智学里出没的术语，在通灵学里是很常用的。”[3] 众所周知，本雅明的aura概念与沃尔夫斯凯尔颇有渊源，直接关联着沃尔夫斯凯尔(Karl Wolfskehl)《生命的气》(Lebensluft)所说的aura。③值得注意的是，沃尔夫斯凯尔恰好也是从“气”的角度来理解aura的。 沃尔夫斯凯尔是在界定“生命的气”的时候谈到aura的：“我们倒是可以把它(引者按，指生命的气)叫作aura，也可以使用一种不这么诡异的说法来看待它：每一个由材料构成的形体都是散发着它(引者按，指生命的气)的，在一定程度上都有着唯自己所独有的氛围。”[4]很显然，对沃尔夫斯凯尔而言，只是由于aura的意味是“气”，方可与他所着意的“生命的气”的意味相通。 二、有光彩的气：aura的实意 不过，沃尔夫斯凯尔的“借用”也提醒我们，aura固然是“气”，却是一种神秘意味十足(所谓“诡异”)的“气”。那么，aura之为“气”，何以竟是神秘的？ 有研究者曾说：“aura就是气，气流、气息；aura也可指白日和光明，这是因为白日那冉冉升起的光明得以出现，就是由于清晨的气，又或许是明亮的芒和焰，不啻是光明和白日的绽放。贺拉斯就曾用这个词来指甜蜜的气味又或者轻微的香气。aura来自希腊语，是轻柔的风、气流、气、汽，简言之就是aurora。这些意思其实都可归结为一个，那就是富有光彩的气息。”[5]
