［中图分类号］B83－0;I01 ［文献标识码］A ［文章编号］1000－7326(2014)08－0145－07 透视主义是尼采权力意志哲学的方法论。尼采在《权力意志》中谈自己撰写《善恶的彼岸》的计划时说：“解释，而非认识。论方法学说。”[1]这表明了他要用“解释”取代“认识”，进而建立“方法学说”的初衷。此后，他又列出一个建构自己哲学体系的计划，明确提出要用透视主义作为自己的认识方法，取代传统的“认识论”：“关于计划，以完全自然主义的价值取代道德价值。对道德的自然化；以关于支配性构成物的学说取代‘社会学’；以情绪的透视学说(其中包含着一种情绪等级制)取代‘认识论’；变形了的情绪：它们的更高秩序，它们的‘精神性’；以永恒轮回学说(此乃培育和选择的手段)取代‘形而上学’和宗教。”[2]尼采计划建构自己新的方法体系，这个体系将以权力意志为基础，对传统哲学体系进行系统颠覆。其中，“以情绪的透视学说”取代“认识论”的愿望，表明透视主义在尼采的哲学体系中，具有重要的地位和功能。透视的基本性质是“情绪”，即权力意志。用透视主义取代“认识论”成为新的认识论，就是尼采的方法论。透视主义具有不同于传统认识论的基本性质，也具有区别于传统认识论的认识手段；它对一切事物进行意义植入和价值创造。 权力意志是生命哲学，透视主义以生命主体为视线，对一切事物、价值和文本，进行新的审视、评估、解释和批判。透视主义具有多元性、差异性和不确定性，它不是纯粹的逻辑思辨和概念定义，而是人性的追问之路，是诗性的沉思方法。它为后来海德格尔、伽达默尔等解释学理论的建立提供了源泉并奠定了基础，对接受美学产生了较大影响，并形成独特的文学批评模式。 一、透视的本质在于追求权力意志 尼采认为，权力意志是生命的本质，一切生命行为，都是追求权力的行为，人生过程则是追求权力的过程，透视主义是一种追求权力的方法。他说：“透视主义只不过是总特性的一个复合形式。我的看法是，每一个特殊的物体都力求主宰整个空间，力求扩展自己的力量(——它的权力意志)，并且推斥一切与它的扩展相违背的东西。但它会不断碰到其他物体的相同追求，并且最后会与那些与之十分相近的物体达成妥协(“达成一致”)：——然后它们就这样合谋权力。而且，这个过程将不断继续下去……”[3]透视主义作为追求权力的方法，是主体与对象建立关系的一种作用力，它要用主体的力征服对象的力，把主体力的样式打印到对象中去，对对象进行主体化的阐释与评估。 (一)透视是力与力之间的关系 透视不是主体对对象进行的审美静观，而是透视主体与透视对象之间力的博弈。透视主义为文艺批评、道德批评提供了一种观察方法，但它绝对不是技术层面的方法，而是一种高级的透视哲学。尼采指出：“基本问题：透视是否属于本质？而且不光是一种观察方式，不同本质之间的一种联系？是不是不同的力处于联系中，以至于这种联系维系于感知之透镜？倘若一切存在本质上都是某种感知之物，那么这就是可能的。”[4]透视不是纯然先验的本体，它作为本质，以可感知为前提。它不是一种悬设的关系，更有别于理性主义的辩证法。为了实现对传统价值重估的目的，它与理性主义决裂，去除了各种悬设成分，把自己落实到感知物上。尼采的透视关系，维系在感性生命之间，是强力与弱力竞争的实存关联，只有通过这种实存关系，才能达到整体的平衡。透视作为本质保持在此在中，是透视行动得以实施的前提，它以透视主体的视觉实现主体的权力意志。 (二)透视是主动追求权力的能动行为 权力是生成和不确定的，它总是处在不断向外扩张的运动之中。作为一种能动的力，在扩张运动中，强力吞噬弱力，弱力抵抗强力，相互直接冲闯，彼此却无法逃避，一直处在变化和进取之中。自强者对强力的追求，没有止境，永不停息。强力在扩张中寻求对手，要求支配，遇到阻力，顽强克服，最后进行主宰，这个过程就是强力自强，不断提升的过程，这种主动追求权力的行为，是主体的能动行为。强力施展的过程，就是向外扩展与征服的过程，它存在于一切领域之中。强者透视世界，作出了各种各样的解释，这些解释以其强大的力量统治了接受者的头脑，它以“我要”的生命精神，展现出强大的统治欲望，从而创造出伟大崇高的生命艺术。透视作为最高的阐释艺术，所表现的能动力是一种支配欲望。尼采说：“阐释：何以世界解释乃是一种支配性欲望的征兆。”[5]在尼采那里，阐释与支配相互等同。阐释世界等于支配世界。说透视是最高的阐释艺术，等于说透视是最高的支配艺术。 (三)透视是对生命权力的肯定行为 在尼采那里，权力意志是一种原始的情绪，是对生命情感的肯定。权力意志在总体上追求快乐和激情，向往快感和陶醉。反过来，陶醉和快乐的艺术，对生命有着极大的关怀，是生命的伟大兴奋剂，促使着生命去创造更大的价值。它并不像“冰冷的理性”那样蔑视肉体情感，而是对肉体投以欣羡的目光，用深情的诗性语言，征服空洞冷漠的概念。尼采将权力意志、生命情感和肯定性紧密联系起来，将肯定性视为权力意志不可或缺的属性之一。尼采说：“肯定性的情绪：……权力意志、对大地和生命的感激之情。”[6]权力意志是一种肯定的生命力，植根于生命力的透视行为，也应当属于肯定的阐释运动。或许有人会问，既然透视是一种肯定行为，而理性道德和宗教神学也是一种透视行为，它们是否也应归属于肯定行为呢？在尼采看来，诸多力量之间的角逐，都是透视的一种，透视在总体上是肯定的，不过有些透视肯定正能量，有些则肯定反动力，“一切赞扬和责难都透视性地从一种权力意志出发”。[7]理性主义、禁欲主义、悲观主义和虚无主义等，也在透视，只不过是透视行为中的反动力，权力意志有时需要这种反动力，作为一种阻力，它考验权力意志克服阻力的强度，只有用强力对这种反动力再反动，才能强化肯定之力。能动力必然战胜反动力而成为支配之力。需要注意的是，反动之反动不同于黑格尔的否定之否定，后者是逻辑的两面，而前者作为一种行动力，只是某个阶段的存在。
