《可洪音义》引《字样》研究

      后晋释可洪的《新集藏经音义随函录》（以下简称《可洪音义》①）是一部大型佛经音义书，以辨析手写佛经中的疑难俗字为主要目的。释可洪，历代僧传失载，生平事迹无考。其书收释词目约120222条，在近代汉字研究、大型字书编纂、古籍整理以及中古近代汉语词汇研究等方面，都有着重要的参考价值。

      《可洪音义》注释中所参考的字书有《说文》、《字林》、《玉篇》、《字统》以及各种字样书。据今所知，可洪之前唐代著名的字样书有颜师古《颜氏字样》（已佚）、杜延业《群书新定字样》②、《时要字样》③、《正名要录》④、唐玄宗《开元文字音义》（已佚）、欧阳融《经典分毫正字》（已佚）、颜元孙《干禄字书》、张参《五经文字》、《开成石经》、唐玄度《新加九经字样》等。《颜氏字样》虽已失传，但《群书新定字样》是“依颜监《字样》，甄录要用者，考定折衷，刊削纰缪”而成，故从现存敦煌写卷斯388《群书新定字样残卷》中仍能窥见《颜氏字样》之大略。

      《可洪音义》在对“笑蕈淵冥華蒙本句市印竊緫螣邦備博捭懆沈菆麁酖笴卝軌害虎豪契叚玠柳滿耄明母目麑豾毆全濕蘇鬀腕肹罔休襾用獐致總坐敖貫互乾忼肯聶朋前僮殷幻”等66个字的注释中引用了《字样》，涉及的词目有111条，仅4条词目中提到《颜氏字样》⑤、《五经字样》⑥和《九经字样》⑦，其余的绝大多数条目仅称“《字样》”，而未点明具体所指，令人迷惑。本文对其余107条词目释文中所提到的《字样》逐一进行了考察，发现有四种情况：一是与《五经文字》相合；二是与《九经字样》相合；三是与《颜氏字样》相合；四是与现存字样书皆不同，可能本自《颜氏字样》。此发现对于研究后人对唐代字样书的引用情况、探讨唐代字样书的历史传承关系有着重要意义。下面就具体研究情况分类进行说明。

      一 可洪所引《字样》内容与《五经文字》相合

      《可洪音义》在“竊緫螣邦備博捭懆沈菆麁酖笴卝軌害虎豪契段玠柳滿耄明母目麑豾毆全濕蘇鬀腕肹罔休襾用獐致總坐”等44个字的注释中，都提到了《字样》，经考证，所引内容皆与今本《五经文字》相合。

      （一）可洪所引《字样》字形与《五经文字》相合

      1.可洪所引《字样》字形与《五经文字》所录《说文》字形相合。例如：

      《可洪音义》卷二七《高僧传》第三卷音义：“笙席，上自果、自卧二反，蹲也，正作、坐二形，《字样》作也。”（60/448a）⑧

      按，注文曰“《字样》作”，《九经字样》未收“坐”字，敦煌写卷斯388《群书新定字样残卷》：“坐、：二同。”斯388《正名要录》“右各依脚注”下曰：“坐，从两人。”皆与可洪所引字形不同。《干禄字书·上声》：“、坐、：上俗，中、下正。”⑨亦无此字形。《五经文字》卷中《土部》：、坐：上《说文》，下古文，今依古文。”⑩正与可洪所引相合。

      《可洪音义》卷二四《大唐内典录》第三卷音义：“扶桺，力酉反，《字样》作桺，今作柳。”（60/333a）

      按，注文曰“《字样》作桺”，《干禄字书》、《九经字样》皆无“柳”字及其各种异体，敦煌写卷斯388《群书新定字样残卷》：“桞（柳）；（抑）。”与可洪所引不合。《五经文字》卷上《木部》：“桺、柳：上《说文》，下经典相承隶省。”正与可洪所引相合。

      2.可洪所引《字样》字形与《五经文字》所录经典相承用字形相合。例如：

      《可洪音义》卷二《大明度经》第二卷音义：“菆树，上才红反，出《字样》。”（59/584c）

      又：卷二十《尊婆须蜜菩萨所集论》第六卷音义：“竹箃，自红反，古文作藏，今作藂、叢，《字样》作菆，并是也。”（60/155a）

      又：卷二十二《五门禅经》音义：“藏树，上自红反，出《字样》，与藂字同也。”（60/231b）

      又：卷二十四《出三藏记》第十卷音义：“菆萃，上在官反，合集也，聚也，义与攒同也。又音藂，见《字样》也。”（60/316a）