一、为生命美学理论构建系统的生命哲学基础 黄：封教授，您是国内从事生命美学研究的代表之一。1999年，您推出了代表专著《人类生命系统中的美学》，在学界产生了不小的影响。在似乎“沉默”近14年后，您再次推出《生命之思》一书，表明您一直在思考着生命美学的问题。您写作《生命之思》的初衷是什么？它与《人类生命系统中的美学》是什么关系？ 封：在出版了《人类生命系统中的美学》一书后，我并没有停止对生命美学的理论探索，也没有转移自己的学术兴奋点，而是一直在对生命与美的关系进行思考。如果要用一句话来概括《生命之思》的写作初衷，那就是为生命美学构建、寻找生命哲学基础。《生命之思》与《人类生命系统中的美学》一书的关系，用一个比喻来说就是：哲学是根，美学是花。只不过，我的美学著作出版在前而哲学著作出版在后。 我一直接受学界这样的认识：对人的本质界定不清楚，对美学问题、美本质问题的讨论是说不清楚的。有人认为人是精神，有人认为人是动物，有人认为人的本质是“自由”，有人坚持“人是一切社会关系的总和”。我认为，人是生命。只不过，人有三重生命，是三重生命的统一体。1988年，我做硕士研究生期间，学位论文写的是《艺术是人类生命意识的表达》。在这篇论文中，我提出了人有物质生命和精神生命。我认为美就是人的生命追求在精神时空中的实现。1993年，我在山东大学读博士研究生，导师得知我从人类生命的角度思考美学问题，介绍我读了潘知常的《生命美学》，发现其中有不少观点和我的想法不谋而合。遗憾的是，我一直没有读到他对人类生命的系统性哲学论述。 1995年，我发表了《从自由、和谐走向生命》(《贵州社会科学》1995年第5期，《新华文摘》1995年第11期全文转载)。我在文中梳理了从生命论思考美本质问题的历史线索，指出了这种理论出现的历史必然性。在那篇文章中我提出：“要真正确立生命在审美中的意义，须建立起符合人的实际的生命哲学。人的生命和动物的生命有很大不同，动物只有生物生命，而人不但有生物生命，还有精神生命和社会生命。人是三重生命的统一体。”在这个认识的基础上，我写了《人类生命系统中的美学》(1999年由安徽教育出版社出版)，把人类的审美活动与人类的生命需要联系起来作系统的思考，书中的一些认识正得到越来越多的人认同。 黄：我较为认真地读过《人类生命系统中的美学》，在书中有对人的三重生命的哲学认识，但这部分内容在书中，占的篇幅似乎较少。可以把《生命之思》视为对《人类生命系统中的美学》中提及又未充分展开的“人的三重生命论”的系统深化、拓展吗？ 封：正是这样的。因为《人类生命系统中的美学》主要是谈美学而不是生命哲学，许多问题来不及谈或者不可能谈透。不过，实际上我已经意识到生命哲学问题若谈不透，就影响了在其基础上建立起来的美学的可信度和说服力，仅仅通过对生命体验的感悟性描述还是不能为审美解释提供坚实的理论基础的。这种认识，我在1995年发表的《从自由、和谐走向生命》文中就已经提出：“生命只是一个支点，要使生命作为庞大美学体系的基础，仅仅依靠表浅零星的感悟是软弱无力的。如果我们不把对生命的真切感悟抽绎凝结为对生命，特别是对人的生命作出解释的生命哲学，要么支持不起美学和艺术的理论大厦，要么兜一个圈子，又回到原来重复过千百次的老路上去。”基于此，出版了《人类生命系统中的美学》后，我就着手进行着对三重生命论进行深入、详尽的求证和论述工作。如果不是因为工作的变动，这个工作可能早就完成了。这部《生命之思》就是这十余年来的思考成果。 黄：您怎样评价自己的《生命之思》？ 封：前面已经说了，《生命之思》旨在为生命美学理论建构系统的哲学基础。在我的阅读经验中，似乎还没有发现与本书相同相似的从三重生命全面阐释人类生命的本质和规律的理论著述，要么只是从物质，要么只是从精神，要么只是从社会对人的生命进行论述。不管《生命之思》关于人类生命的认识是否得到社会和学界的普遍认同，至少我在使用这些原理解释人类的文化实践时还是觉得可用的、有道理的、有说服力的。当然，它也可能产生新的问题。但是，人类文明不正是在产生问题、解决问题的往复实践中前进的吗？ 二、走向美生学 黄：袁教授，读了您的新著《整生论美学》及其自序“学术三旋与我的生态美学之路”，我有一个突出感受就是，惊叹、钦佩您高度的学术自觉，几十年来形成了自己稳定的学术田野，有坚实的学术“根据地”，即生态美学研究。您在出版了《整生论美学》之后，下一步的学术计划是什么？ 袁：在写出《整生论美学》后，我最近在思考美生学的问题。美生学是研究绿性与诗性同一的生命、生态系统、生态圈整生化旋升的科学。美生学的提出，离不开由生命美学与生态美学的对话引起的美学思考。可以说，美生学是生命美学与生态美学共生的学科。因为生命和生态是两个相互包容、相互交叉、相互促进又相互独立的概念，它们共同的本原是生境。生命产生于生境。各种促发原始生命的条件、要素和环境就是生境。生境又是生态的环节。生命和生态都起源于生境。生命是生态的基点与主干。没有生命，就无法形成生态，更无法形成生态系统。生命美学对于生态美学的发展来说是非常关键的，二者相互促进，共同发展，构成一种美生状态。如果没有生命美学的发展。生态美学将缺少相应的主干、基点等要素。在这里，封孝伦教授的生命美学研究成果给了我很多启发。美生作为生命美学和生态美学共生的高质高性，也是人类美学与一般美学生长流动着的通质通性，包含着高度浓缩的学科结晶与贯穿始终的学科内质。希望美生学的建构，能为生态美学带来更广阔的前景，也可以和生命美学达成兄弟般的齐头并进关系。
