“审美幻象”是阿多诺艺术及美学理论的一个关键词，但阿多诺并未对其下一个明确的定义。总体上看，在阿多诺那里，审美幻象是艺术作品与外界现实不断对抗与和谐的结果，它保证了艺术的非同一性，是艺术超越性的体现。审美幻象的危机也就是艺术的危机。现代艺术在抵制传统艺术的幻象中，又“通过幻象抵制幻象”，打通了通向乌托邦的通路。阿多诺的这一理论对我们理解当下中国的艺术具有启发意义。 “审美幻象”(aesthetic illusion)是理解阿多诺艺术及美学理论的一个关键词，阿多诺试图通过这个关键词来理解现代艺术的表征、危机及其救赎。但阿多诺并没有对这个词下一个明确的定义。本文在解读这个关键词的基础上，解读阿多诺的艺术及美学理论，并进一步揭示此理论的当代意义。 一、何谓审美幻象 何谓“审美幻象”?幻象与幻想、虚构、虚幻等概念有什么区别?阿多诺在其理论著作，尤其是在《美学理论》中并没有给出一个明确的界定，但从其相关的阐述中，我们可大致从以下几个方面来理解这个概念。 首先，“审美幻象”是一个本体性的概念。阿多诺在《美学理论》中指出：“幻象不是形式上的而是实质性的艺术作品特征。”①从阿多诺对“幻象”的这一界定中我们可以看到，在阿多诺那里，幻象与我们通常所认识到的“幻想”、“虚幻”、“虚构”等概念是不同的。在阿多诺那里，“幻象”已成为艺术本身的本质要素之一，这类似于人要有灵魂一样。人若没有了幻象，也就等于人没有了灵魂。所以阿多诺说：“那些完全失去幻象的艺术作品仅仅是些空壳而已，甚至还要更糟，因为它们毫无用处，不像空壳。”②而空壳尚且可用来装东西。阿多诺还说：“现代艺术的辩证法在很大程度上是想摆脱其幻象特征，就像似乎想要抖落鹿角的动物一样。”③由此我们也可以说，阿多诺的“审美幻象”有点类似于本雅明的艺术“灵韵”(aura)。“灵韵”是传统艺术所呈现出来的独一无二的品性，但对于阿多诺来说，他的“审美幻象”主要指的是现代艺术的特质，因为对于他而言，传统艺术的灵韵体现的是一种和谐——绝对的和谐，而现代艺术则打破了这种和谐的灵韵呈现出一种主体与客体、外在世界与内在世界、形式与内容等之间无休止的整合、互动、否定、对抗过程。正是在这一互动的对抗过程中，艺术的“审美幻象”才呈现出来。这也正是阿多诺“非同一性哲学”的体现。 其次，“审美幻象”对于艺术来说，是一种“盈余”或“增殖”。阿多诺针对艺术作品指出：“艺术作品之所以成为艺术作品，是因为它们产生那种盈余(surplus)，这正是它们的超越性(transcendent quality)。”④“艺术作品的精神是其增值或盈余——事实上，在显现过程中，艺术作品便超出自身。”⑤阿多诺还指出，艺术作品要比其组织的材料或原理意味着更多的东西⑥。从这些阐述中我们可以看到，艺术作品并不仅仅是一种对外在世界的客观呈现，不仅仅是一种客观的存在物，它还有盈余或增值，而这个盈余或增值，在阿多诺看来，就是艺术的精神，而这一精神又是通过艺术的幻象体现出来的，或者说，“审美幻象”正是艺术的盈余或增殖的结果。 阿多诺特别强调现代艺术的超越性，并以此与传统艺术区别开来，因为他认为只有有了这种盈余，艺术才可以与外在现实进行对抗，也才可以抵御外在现实的同一性的同化。也就是说艺术在盈余中，在与外界现实对抗中体现出来了艺术的特质。因此，审美幻象是艺术所必需的，否则艺术就会退回到传统艺术的灵韵中而不能抵御现代社会的同一化。 最后，幻象是一个不断建构的历史过程，是一次次的“瞬间显露”。阿多诺指出，每件艺术作品在其客观化存在的过程中，“不可完全固定为这个(thisness)，该过程会再次分化，返回它的起点”，而幻象则一直是被灌注在作品之中⑦。也就是说，艺术作品并不是一个已经完成了的客观存在体，而是一个不断地被建构的过程。艺术作品如果一旦定型，具有自身的外观的时候，艺术的过程性也就被封闭起来看不到了。艺术作品的这一历史的建构过程在阿多诺那里被看作是一次次“瞬间显露”，而这些瞬间显露出来的，正是艺术作品不断被历史地建构过程的一个个幻象。阿多诺曾用焰火作比喻：“焰火乃是精妙的幻象。它们是一种经验主义表象。不受一般经验主义存在(empirical being in general)、也就是那种具有绵延性的东西的连累；它们是天堂但也是人工制品的标记；它们也是危机紧迫的征兆，昙花一现，转瞬即逝。”⑧或者说，艺术作品的客观存在之物虽然是恒定不变的，但它的审美幻象则是不断变化的，不同的时期会有着不同的幻象，这也正是艺术作品历史过程的本性所在。与其说艺术作品本身是一个不断建构的过程，不如说是艺术作品的“审美幻象”是一个不断呈现和建构的过程。“审美幻象”的这一呈现过程，也正是艺术作品与外界现实在不同时期对抗的体现。 总之，“审美幻象”是艺术作品在其被不断建构过程中一次次的瞬间显露的状态，是艺术作品与外界现实不断对抗与和谐的结果，是艺术精神及其真理性内容之所在，它保证了艺术的非同一性，是艺术超越性的体现。 二、审美幻象，或现代艺术的危机 “审美幻象”的危机也就是艺术的危机，而危机的根源在于同一化的压抑。在《美学理论》中，阿多诺指出，艺术的危机具有两种表现形式：“意义的危机”和“表达的危机”⑨，而这两种危机与审美幻象是紧密相连的，甚至也可以说，艺术的危机也就是幻象的危机。因为幻象就包含着艺术的意义及表现。意义的危机是对意义的有意识的否定，意义变得贫乏，甚至被消解，成为主观意志的虚假产物，因为它已经把自己交付给受理性法则支配的管理化世界。阿多诺说：“意义被主观化态势所抹杀，这虽非思想史上的偶然事故，但却反映出当代的真实状态。”(10)
