当代中国共产党人精神家园，是共产党人理想信仰、精神追求和安身立命之所，也是共产党人的情感、心理、理想和信仰等的集中体现。建设和坚守共产党人精神家园，是党中央从战略高度来重塑理想、坚定信念的重大课题，也是我党加强自身建设的永恒课题。党的十八大报告提出“坚定理想信念，坚守共产党人的精神追求”，研究共产党人精神家园形成及建设的内在规律，对于永葆党的纯洁性和先进性、确保党执政合法性、坚定“三个自信”，带领和团结全国各族人民实现“中国梦”等，都具有非常重要的理论和实践价值。 一、共产党人精神家园是共产党人知、情、意、行的统一 共产党人以马克思主义为信仰，这个“知”，首先便是共产党人对马克思主义的认知，它可分为外在灌输之“知”和主动选择之“知”。也就是说，一方面，共产党人主体的认知水平、综合素质非常重要，另一方面，马克思主义对共产党人个体产生的印象如何，直接影响党员的认知。认知环节是人的情感产生的先决条件，没有认知，就无所谓情感的好与坏、善与恶。在认知的对象中，当然不是抽象的理解马克思主义，首先是对以马克思主义为指导的当代社会发展的判断，对于周围环境、人际关系、社会制度满意与否，是形成正确、高尚认识的信息源。认知还有一个非常重要的环节，那就是对个体自己的认知，共产党人对自己的定位。精神选择，毕竟首先是个体之事，个人是选择利己还是利他，是否愿意为自己的选择坚守和奋斗，都将成为主体精神的重要方面。只有把思想、利益与“个人”实际情况相结合，才能形成正确的观念意识和认识论。 经过了个人的认知和主动选择，外界信息进入党员的“情”的层面，党员对马克思主义、对社会的整体认知的正确与否、高尚与否，直接决定着个体的情感强弱。情感解决的是对外界刺激是否“信”的问题，对于一种学说、理论，如果不能引起党员的情感共鸣，就会浮于表面，也就进入不了党员的内心；只有形成了真挚的情感，才会对党员的心态产生强烈影响，进而转化为行动的内在动力，并向信仰的方向前进。马克思说，“激情、热情是人强烈追求自己的对象的本质力量。”情感强弱即个人选择的过程，可能会形成“要我做”和“我要做”两种不同的情感需求，前者是被动的接受，后者是主动的要求。这将对共产党人价值观念和精神家园是否坚定、稳固、持久产生不可估量影响。 意，是一种自愿且强烈的主动心理。如果说“知”和“情”，相当程度上还停留在感性认知阶段的话，那么，能否进入党员的心理，就是一个非常关键的理性的环节。如果没有进入心理，直接从认知过渡到行为，行为就会缺乏有效的激励，尤其是缺乏内心强大的驱动力。人的认知和情感是一种不稳定的心理，必须要有坚定的意志力来维护。马克思主义认为，社会存在对人的意识的作用不是简单而直接的，必须通过社会心理这个中介和枢纽，也就是“理论掌握群众”的过程，才能变成巨大的“物质力量”。黑格尔如是说：“理智的工作仅在于认识这世界是如此，反之，意志的努力即在于使得这世界成为应如此。”也就是说，作为理论的社会意识必须化为共产党人的思想、感情，尤其是化为顽强的意志，变成他们自觉的实际行动，才能在社会生活中发生作用。 行，是对精神的检验，实践是检验真理的唯一标准，这是马克思主义的基本观点。实践论是共产党人的行动指南，如果把只有通过实践才能解决的行为，只停留在口号阶段，不仅犯了唯心主义的错误，更无法培养真正的价值观念和精神家园，使其成为流于形式的“早产儿”。马克思主义的科学发展观念如果不化为党员的行动追求，停留在口号阶段，就是精神家园建设的最大失败。马克思、恩格斯曾明确指出：“为了保证革命的成功，必须有思想和行动的统一。”英格尔斯也特别强调指出：“行为的改变才是有实际社会后果的改变。” 二、共产党人精神家园是共产党人自律与他律的统一 共产党人精神家园作为共产党员精神现象的重要组成部分，其形成和建设也是如此，是共产党人自律与他律的统一。 自律是主体在共同目标认同的前提下，自我自愿约束自己的思想和行为，努力提高自身修养，使其自觉在法律和道德的框架内运行。马克思说：“道德的基础是人类精神的自律”，整个人类社会的文明与理性，都是从自律与自我克制开始的。西方《圣经》中描述的对人类祖先偷吃禁果的惩罚，就是对那些不能对欲望和利益进行自律的人的当头棒喝。以儒学为代表的东方文明也是如此，慎独、克己复礼、舍生取义等思想，都是教育人们自律和克制，避免自我为中心和主观任性。尽管在实践中有些训条走向了极端，但是不可否认的是，这些训诫的关键就在于克制人身上被认为属于动物性的东西。如果片面认为克制是对自由的妨碍，是对人的解放的束缚，而排斥他们，那么人性中“恶”的一面势必冲出底线。 自律为精神家园建设完善个体修养。修养，本是自我提高、润泽心灵的必需途径，对现代人却成了奢侈的稀有元素。黑格尔说：“世界精神太忙碌于现实，太驰骛于外界，而不遑回到内心，转回自身，以徜徉于自己原有的家园中。”从内在因素来说，精神家园的迷失，源于人心的迷失，而人心的迷失，许多时候也在于自身修养的缺乏。因为精神家园首先是内生的，缺少了自我修身养性的环节，外在的表象就没有精神力量支撑的源头。中国传统的儒、释、道文化有一条线贯穿其中，就是修身，这种修养“功课”正如新渡户稻造所说的：“在于确认一切现象深处的原理，可能的话确认绝对本身，从而使自己同这个绝对和谐一致。……超脱现世的事象，彻悟到一个‘新的天地’。”当前，人们大多努力提高自己的理论修养、艺术修养、政治修养等，但人格心性修养始终未能形成气候。正因为在现代人的心性结构中缺乏这一元素，所以心才缺少定力，没有根基，如水上浮萍一样在社会这个汪洋大海中随波逐流。
