《周易》美学的生命本体论*

       关键词 古典美学；《周易》；生命本体

       我们曾在《“象”：〈周易〉美学的建构原则》和《“阴阳”：〈周易〉美学的总纲》①等文中，对《周易》美学思想的总体形态作了初步的探讨。本文则试图从“生”这一《周易》美学思想的重要主题入手，对《周易》蕴涵的丰富的美学思想及其历史影响进一步加以论析。

      

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       作为六经之一，数千年来，《周易》以其神秘性而成为中国古代文化史上一个司芬克斯之谜。组成这一神秘文化大厦的基石，是一组神秘的符号——八卦。八卦又是由两个极其简单又至为玄奥的符号“——”和“－－”组合而成。所以，破解《周易》之谜的钥匙，就是探求“——”和“－－”的本来面目。

       对于“——”和“－－”这两个神秘符号的破译，前人已经给了我们许多有益的启示。早在二十年代，钱玄同、周予同、郭沫若等就敏锐地猜测到《周易》所显示出的远古先民生殖崇拜的遗痕，指出“——”是男根的象征，“－－”是女阴的象征②。近年，赵国华先生在《生殖崇拜文化论》一书中，把八卦的起源与半坡遗址的鱼纹联系起来，精心考证，发现“八卦起源于半坡母系氏族公社的鱼祭。半坡先民的鱼祭，是一种生殖崇拜的祭祀礼仪”③，这是令人信服的。不过，赵国华先生的这一重大发现是八卦起源的潜意义或深层意蕴。这是与先民因对人类生育行为的无知而导致的女性生殖崇拜观念一致的。但随着人类对自身认识的不断深化，男性在种的繁衍中的意义被发现和强化。男性生殖崇拜与女性生殖崇拜并行不悖。男根女阴遂被纳入八卦的象征阈，这可谓八卦符号的显意义或象征意蕴。

       内证于《周易》，我们不难发现《周易》中遗留的生殖崇拜文化的印痕。对此，《易传》作者作了交待。《系辞》认为，万事万物的产生，其根源在于作为“易之蕴”（《系辞上》）、“易之门”（《系辞下》）的乾（）坤（）两卦。《系辞上》讲：

       乾道成男，坤道成女，乾知大始，坤作成物。

       乾，代表天，指称父，是男性的象征；坤，代表地，指称母，是女性的象征。为什么以乾和坤表征男与女呢？《系辞上》云：

       夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉。

       专即团，《说文》谓“团，圆也”。从乾“大生”的功能看，静专动直是对作为男子表征的男根萎缩勃起之貌的描述。“——”是男子性器的符号化。《系辞上》又云：

       夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉。

       翕，即阖。《说文》讲，阖即“闭也”，辟即“开也”。从坤“广生”的功能讲，静翕动辟是对作为女子表征的女阴的开合之状的描述。“－－”，中空，正是女阴的符号化。正因为“——”是表示男根，“－－”是表示女阴，故以“”（乾）“”（坤）指男女就不难理解了。

       但是，《周易》并不到此为止。从《周易》的创作来看，是视天人为一体，由自然物象的推移断人事物理之变化，从人事物理之吉凶溯自然万象之萌兆。所以，对于人类自身的探索自然就与宇宙万物相沟通，人类自身的生命机制也因而外化为宇宙的生命机制。《系辞下》说：“乾，阳物也；坤，阴物也。”从人类“种的藩衍”来看，男女是其根源；从物种的生产来看，天地阴阳是其根源。人类种的生产秩序从而也就是宇宙万物化生的总规律，“天地絪緼，万物化醇；男女构精，万物化生”（《系辞下》），天是万物之父，坤是万物之母，天地万物人类化生的总根归一。很显然，《周易》以乾坤两卦为始基的宇宙模式论，导源于生殖崇拜。

       正是由于把“男女构精”看成宇宙之根本，所以，《周易》特别强调“生”的形而上的意义。乾坤“大生”、“广生”的功能，被赞为“盛德大业至矣哉！”（《系辞上》）“乾知大始，坤作成物”，乾坤生育万物的“大”和“广”，与天地之大德同一，“广大以配天地”（同上）。“男女构精”，阴阳交感的规律是宇宙最根本的规律，“一阴一阳之谓道”（《系辞上》）。《周易》的宇宙模式论，是充满生命激情的生命本体论。对生命的崇拜，渗透于《周易》灵魂底层。故《系辞上》讲：“天地之大德曰生”，“生生之谓易”。“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇”（《序卦》），进而才有人类，有了人类的一切社会关系。宇宙间天地→万物→男女→夫妇→父子→君臣这样一个化生的总过程，是一个生生不已的序列。

       这一万物化生的生命交响曲，不仅吹响了生命有机体衍生的号角，同时也奏出了一曲生命之美的颂歌。在《周易》中，“生”并不是拘泥于生殖崇拜，局限在“男女构精”，而是拓展到了宇宙生命的全过程，包容了一切生命行为、生命活力、生命情感等。而且后者在《周易》中尤为重要。比如离卦卦辞是：“利贞。亨，畜牝牛吉。”离卦所展现的是“日月丽乎天，百谷草木丽乎正”（离卦《彖》）这样一幅充满生机的壮丽图景。万物欣欣向荣，勃发着生命力，笼罩着美的光辉。这正是畜养母牛，“广生”、“大生”的大好时光。“畜牝牛”，祭天祭祖，显系生殖崇拜的产物。恒卦是对恒久之道的赞美。恒卦所表现的是“雷风相与”（恒卦《彖》）的自然恒久之象，“日月得天而能久照；四时变化而能久成；圣人久于其道而天下化成”（同上）。面对天地万物生生不已的变化过程，“天地万物之情可见矣”（同上）。在《周易》中，天地是厚涵着生命意志，洋溢着生命情趣的美的兴象。“在天成象，在地成形，变化见矣。是故刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女”（《系辞上》），在这时所感受到的充盈着生命精神的天地之美，是美的生命本体。