〔内容提要〕 审美移情的机制是联想和同构、移情作为主体与对象的一种交流，审美感知是其起始。感知通过记忆生成表象，表象揉进情感生成审美意象；感知通过同构原理产生皮质力的活动，再触发与之相应的情感反应，移情现象即发生。审美移情的形态是同构、同情和象征。同构移情是人的生理方面与对象的稳定性耦合；同情移情侧重人的情感、心境和情绪与对象的随机性耦合；象征移情则以观念、意志为中介，是主体的类心理与对象的比附性耦合。 西方美学界有关移情的学说主要有五种：1、哈奇生、休谟、立普斯的“同情说”；2、R·费肖尔的“象征说”；3、哈奇生和早期立普斯的“联想说”；4、谷鲁斯的“内摹仿说”；5、R·阿恩海姆的“同构说”。这五种学说都是建立在各自的实验和观察的基础之上，因而各自具有局部的准确性和“片面的深刻性”，但它们作为对同一研究对象的阐述而言，经验描述多于科学分析，现象描述多于理论抽象，缺少一种必要的科学的整合。 本文试图结合心理学原理和人类审美经验，对移情的机制、形态作出总体的整合与阐释。 一、移情的机制：联想·同构 移情发生的生理—心理机制是什么？ 英国十八世纪美学家哈奇生用相似联想来解释移情：“由于我们有一种奇怪的倾向，欢喜类似，自然中每一事物就被用来代表旁的事物，甚至于相差很远的事物，特别是用来代表我们最关心的人性中的情绪和情境”。①哈奇生认为这种喜欢类似的倾向是一种天性，显然指的是“联想”，因为相类似的事物常常引起人们意识的联想。在白居易笔下，带泪的玉容与带雨的梨花融为一体：“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨”，杜甫的诗中，则是丛菊的露珠幻化成人的泪花：“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。”这是形态相似引发的移情。在中国传统文化中，梅、兰、竹、菊是中国人人格的象征体，缘在它们内在的物理属性耦合人的意识的某个侧面，于是具备了只有自觉的人才具备的品格：坚强、高洁、谦虚、正直，这是内在属性相似引发的移情。此外，一定的内在属性总是体现为相应的外部形态。菊花不易吹落的内在特性表现为在北风中尚能“枝头抱香”的外在形态，于是成了坚贞的象征：“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”（郑思肖），杜甫写柳絮、桃花，也出于同一道理：“颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流”。这些是综合性相似引发的移情。 可见，相似联想是移情的心理机制之一。 相似联想与接近联想、对比联想是按引发条件所作的划分。对于移情而言，接近联想与对比联想也是移情的心理条件。 崔颢“去年今日此门中，人面桃花相映红”，既是时间上的接近，也是空间上的接近，导致由桃花而人面的接近联想，从而桃花如面，笑靥生辉：“人面不知何处去，桃花依旧笑东风”。元好问在诗中将人的观念与本不知闲暇的自然事物相对照：“寒波淡淡起，白鸟悠悠下，怀归人自急，物态本闲暇”，以对比联想反衬怀归人急的心态。 联想是记忆的一种常见形式，按识记时身心活动方式划分，记忆可以分为理解记忆、机械记忆和情感记忆。情感记忆或称情绪记忆。对于记忆对象的性质而言，它是对于人类生活中关于情感、情绪方面的记忆；对于记忆主体的心理活动特性而言，它是一种凭借身心感受和心灵体验的记忆，体现为主体的一种积极能动的心理活动过程。移情中的联想，无论是相似联想、接近联想，还是对比联想，都可以是带有情绪和情感体验的联想，因而也可以是“内心情感的联想”。杜甫“感时”、“恨别”的时候，那种深沉的忧患和缠绵的离情别绪，使得花露与泪水融一，鸟鸣与心惊关联。情感在这里是联想的中介和动力。情感联想的特征在于：它是情感和联想的合体。联想为情感所浸染，情感因联想而强化。所有的相似联想、接近联想和对比联想在审美移情中都是情感的联想。这是移情作为自然与人之间的双向交流过程的本性所决定的。 审美经验中，还有一种联想所不能解释的现象，例如康定斯基在《论艺术的精神》中说的，“水平线是女性的”，“垂直线是男性的”，还如柳条的低垂与微微的摆动与离人心态不谋而合。舞蹈中示意悲哀的动作也是缓缓地低垂身体。这类现象中，人的感受就其过程而言，具有快捷性，就其方式而言，具有不自觉性，就其效果而言，具有公众认同性。这种审美移情不是联想所能解释的，因为联想作为记忆的形式之一，最终是可以被意识到的心理过程，纵使在发生时可以有无意性。 格式塔心理学为这种移情现象作出了科学分析。 格式塔心理学在探讨“完形”或知觉组织活动时，引用了物理学中“场”和“力”或“力场”的概念，并被其创始人韦特海默的学生鲁道夫·阿恩海姆用来解释审美经验的形成。格式塔派的“力”与物理学的“力”既相同又相异：同在它们“有着自己的作用点、方向和强度”，异在它“并没有包含在我们观看的对象之中”。②例如一个正方形中贴上一个小黑色圆形图案，在人的知觉经验中就似乎有种种“作用力”使它似乎会下坠或横移。为什么会如此呢？这是因为大脑是一个电化学力场，“我们可以把观察者经验到的这些“力”看作是活跃在大脑视中心的那些生理力的心理对应物，或者就是生理力本身，虽然这些力的作用是发生在大脑皮质中的生理现象，但它在心理上却仍然被体验为是被观察事物本身的性质。”③生理是物理与心理的中介，即：物理—生理—心理，横贯三者之间的媒介就是“力”，这是物理世界与心理世界相互沟通的桥梁。
