关键词 古代文论；意境 一、意境范畴的含义与性质 意境概念现在用得很滥。这可以理解，因为在词语学意义上，凡“形象感人而又有一定意味和情调”的，都可以意境称之；但许多研究者也把作为美学范畴的意境和作为一般词语的意境相混，因而把它的含义无限扩大，似乎凡有感情有形象的作品都不出意境的范围，这样实际上等于把意境的美学特性给取消了。 意境范畴的词语构成，可以看作并列式：意与境；也可以看作偏正式：意之境。两种构词形式具有不同层次的意义：前者是从意境的构成层面讲的，后者才是从意境的性质层面讲的。一般对意境的论述，都忽略了这一区别，认为“情景交融”就是意境，这样就用意境的构成层面取代了意境的本质层面。 古今论意境的文献几乎可以车载斗量，当然其中各有各的价值，但真正抓住意境心理本质的，要数宗白华先生。他说：意境不是物理学上的，而是心中的。意境是“画家诗人‘游心之所在’，是他们独辟的灵境”。“游心之所在”和“独辟的灵境”揭示了意境的真义。它表明：意境之“境”（按“境”字本义为疆域），不是人现实生存的疆域，而是人心灵生活的疆域。有人用“意境是……的世界”这种形式来给意境下定义，其实，意境中的“世”界非世界，其中的世（人间世），意义是打了引号的，指的是审美感动中心理所呈现的境界。宗白华先生用两则引文把这一点说得十分清楚： 方士庶在《天慵庵随笔》里说：“山川草木，造化自然，此实境也。因心造境，以手运心，此虚境也。虚而为实，是在笔墨有无之间──故古人笔墨具此山苍树秀，水活石润，于天地之外，别构一种灵奇。” 恽南田《题洁庵图》说：“谛视斯境，一草一树，一丘一壑，皆洁庵灵想之所独辟，总非人间所有。其意象在六合之表，荣落在四时之外。将以尻轮神马，御泠风以游无穷……时俗龌龊，又何能知洁庵游心之所在哉！① 文中重点，都是笔者所加，通过这些重点，意境的主体心理世界的性质应该是很清楚了。 二、意境的超越性 “境”（疆域）是时空的延展存在，而意境恰恰是要泯没时空的延展存在，所以它必须把现实时空变为心理时空。心理时空就是超时空。意境的呈现是没有过程的，它是直觉，是突入核心，是瞬间的闪光（王国维《人间词话》：“夫境界之呈现于吾心而见于外物者，皆须臾之物”）。同时，它又是没有疆界的，是无边无界的领域，也就是《庄子·齐物论》所说的“振于无竟”、“寓诸无竟”（“竟”晋崔譔注本作“境”，竟、境为古今字。释德清：“无竟者，乃绝疆界之境”），是王昌龄所谓“心超诸境外”（《宿天竺寺》）。时间失去了延续性，空间失去了广延性，成为超时空，从而与“无”冥合。不粘滞胶执于实有，与无冥合，才能摒除现实的时空范围（作动词理解），体验到无限、无穷的意味。摒除时空范围，与无冥合，在现实界是做不到的，只有在心理世界中才能实现，所以它是人皈返自身、向主体升华的灿烂成果。正如宗白华所说：“艺术意境，是诞生于一个最自由最充沛的深心的自我。”② 1 情景相生的超越 中国美学的情景相生说，可溯源于《周礼》《礼记》提出的“兴”和“感物”说，王夫之在《姜斋诗话》中给予了有力论述，但说得最透彻的还是数宗白华： 在一个艺术表现里情和景交融互渗，因而发掘出最深的情，一层比一层更深的情，同时也透入了最深的景，一层比一层更晶莹的景；景中全是情，情具象而为景，因而涌现了一个独特的宇宙……替世界开辟了新境。③ 情景拥抱、交合，相互激发，构成一种旋转突进力量，一层推进另一层，层层推进，达到“最深”；但是最深并不是“到底”，最深前面还有“更深”。在现实时空中，最、底、极，就是一定范围的边界、顶端，不可能还有“前面”，还有“更”。在最之上加更，这种矛盾修辞恰恰是要中断现实时空，打开心理时空，从而达到无限、无穷。无限无穷就是庄子说的“无境”和王昌龄说的“超境”。所以宗白华看重情、景相生，但并不止于情、景二元论，而是紧接着就不避重复地回到“皆灵想之所独辟，总非人间所有”的主体一元论。 2 “景外”、“象外”的超越 叶朗在《中国美学史大纲》中，对“境”、“意境”作为美学范畴与作为一般词语严格区分，而抛开它在语源学上的种种意义，透彻地指出：“意境说的精髓，如果要用一句话来概括，那就是‘境生于象外’”。他认为：境不同于象，“象”是某种孤立的、有限的物象，而“境”则是大自然或人生的整幅图景。“境”不仅包括“象”，而且也包括象外的虚空。境不是一草一木一花一景，而是元气流动的造化自然。这里抓住了──“意境”这个范畴所以不同于“意象”这个范畴，关键就在于“境”，可以说别具只眼。从这个关键出发，说得更清楚些，一物一象，万物万象，象尽于物，止于物；而境因物却不受物的限制，可以在有限中包涵无限，在一象中包涵大全，在尺幅中包涵宇宙乾坤，就象布菜克所说的：“一颗沙里看出一个世界，一朵野花里有一个天堂，把无限放在你手掌上，永恒在一刹那中收藏。”④这样的“境”，泯没了时空界限，也只有在心理世界中或经由心理世界才能做到。因为“景外”、“象外”不是别的，恰恰就是人借助自己的精种超越有限的物质世界，而达到无限的人的精神自身的世界。 三、意境的终极价值依托 我们说，意境不是现实物质世界的境域，而是精神、心理世界的境域。物质世界的境域是客观实在的，而精神、心理世界的境域是“虚构”的，是瞬间生成的，是要主体自己建立的──而这就不能没有根，不能没有依托。根和依托就是：必须有一种终极价值作为归宿之地。在“虚境”中，有了这块“地”，境才有“疆域”。
